Лажна паприка --Сцхинус молле


Питање: Лажна паприка -Сцхинус молле

Пре четири године посадио сам лажни бибер окренут ка западу у врту на јонској обали. Данас је дрво, чији је пречник дебла око 30 цм, а поред њега има фикус, врло огољено, са много грана и неколико тамнозелених листова са сувим врховима.

Отишао сам у расадник где сам купио лажну паприку и речено ми је да дрво редовно заливам сваки други дан.

Друга слична дрвећа, чак и ако су засађена на јавним путевима, имају густу крошњу и јарко зелену боју.

Да ли моје дрво има неке болести?

Да ли га нападају неки паразити?

Хвала вам.


Одговор: Лажна паприка -Сцхинус молле

Здраво Антонино, хвала вам што сте писали у колони са стручним питањима на нашој веб страници. На ваше питање није лако одговорити, јер је увек тешко са сигурношћу утврдити које зло може погодити биљку, а да је нисте пажљиво видели. У овим случајевима наш савет је само мишљење о могућим узроцима проблема, али увек га треба проверити на терену.

Лажни бибер или Сцхинус молле, биљка је пореклом из Јужне Америке која има стабљику са много грана, неуредну и широку круну богату великим листовима дужине 20-25 цм. Љети Фалсо пепе даје прелепе цвасти које се у јесен претварају у мале јарко црвене бобице.

Лажни бибер расте пожељно у областима добро изложеним сунцу, чак и ако подноси подједнаке услове у делимичној сенци, али далеко од подручја са превише хладним зимама, посебно за младе биљке. Што се тиче заливања, Сцхинус молле може поднети дужи период суше, али за обилно и бујно цветање пожељно је често заливање биљке. Штавише, нарочито у првим годинама биљке, биљка лажна паприка мора се често залијевати како би се олакшало њено успостављање. Медијум за раст ове биљке мора бити богата и добро дренирана подлога и морамо што више смањити стагнацију воде, на пример убацивањем камења или плавца у земљиште.

Према њеном мишљењу, проблем са њеном биљком лажне паприке није проблем са заливањем, али мислимо да је то проблем на нивоу тла. Ова биљка је вероватно засађена прениско и има превише земље изнад корена и око овратника. То би лако могао бити узрок његових проблема, а ако је Сцхинус молле стварно посадио прениско у земљу, лажни бибер би требао поново засадити мало више.

  • Лажни бибер

    Садим лажну паприку отприлике 5 година, која је врло добро порасла, једини проблем је што ствара толико цветова који опадају и зато никада не израсту у бобице.
  • Дрво ружичасте паприке

    Познато као дрво ружичасте паприке, назива се и лажним бибером, јер за разлику од Пипер Нигрума који производи црну, белу и зелену паприку у складу са различитим процесима, п ...
  • Лажни бибер

    Сцхинус молле, познатији као лажна паприка или биљка ружичастог бибера, део је Анацардиацеае. Поријеклом из Јужне Америке, гаји се као урбана биљка намјештаја, захваљујући свом облику ...
  • Биљка ружичастог бибера

    Дрво ружичастог бибера живи без проблема чак и током дужих сушних периода, посебно када се стабилизира, али за обилно цветање потребно га је често залијевати, одозго ...



Плодови бибер ружичасте, заобљене и мирисне бобице, у ствари садрже до 10% есенцијалних уља, укључујући пинен и лимонен. То су посебно богате шећерима и познате по својим антибактеријским врлинама.

За америчке домороце то је била права панацеја, толико да је у Чилеу могуће пронаћи многе верске статуе посвећене Софт Схинус.

У Бразилу, Перуу, Аргентини и Мексику, користи се за израду пулкуе, безалкохолно пиће направљено од магуеи.

У Европи се највише користи ружичасти бибер у кухињи и као природни инсектицид.


Испод је листа производа за баштованство које смо изабрали за вас (и које можете купити на мрежи), што ће вам омогућити да одмах примените у пракси упутства садржана у овом чланку.

1. Биљке капар -> хттпс://амзн.то/3а4Ккв6

2. Хормон за корење за резнице -> хттпс://амзн.то/2КитувБ

3. Неем уље -> хттпс://бит.ли/2ПГкуИн

4. Мекани сапун -> хттпс://бит.ли/2КсеНдПГ


КСКСИИИ

[1] Рекао ми је сва дела неба и земље и мора и кретања и животе свих елемената и промену година и кретања и модификације дана и заповести и упутства и слатки глас песме и успони облака и изласци ветрова [2] и сваки језик песама наоружаних милиција. Све што вреди научити [3] Веревеил ми је то изложио за тридесет дана и тридесет ноћи, а његова уста нису престајала да говоре. Тридесет дана и тридесет ноћи нисам мировао, исписујући све знакове [4] и када сам завршио, Веревеил ми је рекао: „Седи, напиши све што сам ти објаснио“. [6] Седео сам два пута по тридесет дана и тридесет ноћи и написао сам (све) тачно и саставио 360 књига.

[1] Господ ме је позвао и ставио ме лево ближе од Гаврила и ја сам се поклонио Господу. [2] Господ ми је рекао: „Све што си видео, о Енох, (оно) што стоји (још увек) и што се креће и што сам ја учинио, објаснићу ти то пре свега (ово) уопште. 'на почетку, све што сам створио од небића до бића и од невидљивог до видљивог. [3] Чак ни својим анђелима нисам објаснио своју тајну, нити сам им рекао њихов састав нити су они знали моју бесконачну и неспознатљиву стварање и објаснићу вам данас. [4] Пре него што су све ствари биле видљиве, светлост се отворила и усред светлости прошао сам као једно од невидљивих, попут сунца (које) иде од истока ка западу и од запад према истоку. [5] Сунце ће наћи одмор, али ја нисам пронашао одмор, јер су све ствари биле без формације. Медитирајући да би поставили темељ за стварање видљиве творевине,

[1] Наредио сам у дубини да се једна од невидљивих ствари уздиже видљива. Адоил је изашао, врло велик, и погледао сам га и ето га у стомаку великог века. [2] Рекао сам му: „Ослободи се, Адоиле, и нека буде видљиво оно што се родило од тебе“. Ослободио се [3] и од њега је произашао велики век, доносећи тако сву креацију коју сам желео да направим. То сам добро видео (4) [4] и поставио сам престо за себе и сео на њега. У светлу које сам рекао: „Дижете се више и учвршћујете се, будите темељ ствари изнад“ [5], а изнад светлости не постоји ништа друго. Устајући са свог престола, погледах

[1] и позвао сам други пут у дубину и рекао: „Изађи, видљиво, тврда ствар од невидљивих ствари“. Аруцхаз је изашао, тврд, тежак и врло црн. [2] Видео сам да је то погодно [3] и рекао сам му: „Ти сиђи доле и учврсти се и постани темељ доњих ствари“. Спустио се и учврстио и постао темељ ствари испод. Ништа друго није под мраком.


У току је пето издање Емергензе Медитерранее

Терамо. Петомесечни догађаји и емисије у 14 општина у провинцији Терамо да би се поново открили „митови који нуде одговоре на велика питања, легитимисали ритуалне праксе, социјалне институције и предложили модели понашања“. Тако подвлачи Леандро Ди Донато, председник италијанске секције Међународног института Медитеранског позоришта и уметнички директор фестивала.

Емергензе Медитерранее започиње у петак 21. августа у Цивителла дел Тронто са Севилла фламенца. На путевима циганских народа да открију андалузијску музику у којој се циганска, јеврејска и муслиманска култура спајају. На сцени у 21.30 на тргу Пиазза Филиппи Пепе (у случају кише у Већу) Јуан Лорензо и Јосе Грецо Куинтет. Уметници на сцени који се сматрају једним од најбољих међународних извођача фламенка: Јуан Лорензо (фламенко гитара) носилац прве столице фламенко гитаре званично признат у Италији, Елиса Диаз и Јосе Грецо (плес) син великог Јосеа Греца, амбасадора шпанског плеса у свет, Елена Прести (приповедање гласа и плеса) и Росарилло (певање). Улаз је бесплатан.

После Цивителла дел Тронто, у недељу 23. августа на ред долазе Арсита и Уццхје Малуццхје. Музика, ритуал и сујеверја људи из Абрузза уз Ил Пассагалло. На сцени у 21 сат на тргу испред цркве Санта Мариа Витториа (у случају кише у Сала Поливаленте): Царло Ди Силвестре (гитаре, каласионе, глас), Гуерино Марцхегиани (хармоника, хармоника, глас), Гразиелла Гуардиани (певање, флауте) и Фабио Ди Габриеле (удараљке). Слободан улаз.

Августовски састанци затварају се у петак 28. августа у Цастеллију са Амор Цх'аттенди. Сјај ренесансе и барока са ансамблом Хермиона. На сцени у 21:00 у Гиардино деи Рицорди ин виа Ремота (у случају кише у цркви Сан Роццо): Анита Департуре (сопран), Гразиелла Гуардиани (флауте, певање), Гиамила Берре (чембало) и Антонелла Циацциа (приповедач )). Улаз је бесплатан.

Преглед ће се дотаћи и општина: Белланте, Бисенти, Цампли, Цолоннелла, Гиулианова, Исола дел Гран Сассо, Мартинсицуро, Монторио ал Вомано, Нерето, Пинето и Торано Нуово. Све информације на веб локацији ввв.иститутотеатромедитерранео.ит.

Пето издање Емергензе Медитерранее организује Италијански одсек Међународног института Медитеранског позоришта уз покровитељство Италијанске националне комисије за Унеско, регију Абруззо, провинцију Терамо, уз покровитељство и учешће Универзитета за студије из Терама и уз подршку Фондације Терцас.

Служба за штампу: Симона Салви, телефон 328/6888073 - е-пошта: уффициостампа@иститутотеатромедитерранео.ит
ИИТМ Италија: Антонелла Циацциа Тел.366 / 6286924 - е-маил: антонеллациацциа@иститутотеатромедитерранео.ит

КОМПЛЕТАН ПРОГРАМ пето издање МЕДИТЕРАНСКИХ ХИТНИХ СЛУЧАЈА

ЈУАН ЛОРЕНЗО И ЈОСЕ ГРЕЦО КУИНТЕТ у СЕВИЛЛА ФЛАМЕНЦА
са Јуан Лорензо (фламенко гитара), Јосе Грецо (плес), Елиса Диаз (плес), Елена Прести (приповедач, плес), Росарилло (певање)
Петак, 21. августа у Цивителла Дел Тронто
21.30 на пијаци Филиппи Пепе. У случају кише у Већу већа

КОНЦЕРТ ПАССАГАЛЛО-а УЦЦХЈЕ МАЛУЦЦХЈЕ
Музика, ритуал и сујеверје људи из Абрузза
са Царлом Ди Силвестреом (гитаре, каласионе, вокал), Гуерином Марцхегианијем (хармоника, хармоника, вокал), Гразиелла Гуардиани (певање, флауте), Фабио Ди Габриеле (удараљке)
Недеља, 23. августа у Арсити
21.00 на тргу испред цркве Санта Мариа Витториа. У случају кише у Вишенаменској соби

ХЕРМИОНСКИ АНСАМБЛ У ЉУБАВИ КОЈА ЧЕКАТЕ
Сјај ренесансе и барока између музике и речи
са Анитом Департуре (сопран), Гразиелла Гуардиани (флауте, певање), Гиамила Берре (чембало) и Антонелла Циацциа (глас који приповеда)
Петак, 28. августа у Цастеллију
21.00 у Башти сећања у улици Виа Ремота. У случају кише у цркви Сан Роццо
Субота 19. септембра у Цамплију
21.00 на Пиазза Сан Францесцо. У случају кише у Већу већа

ОД ЗЕУСА ДО ПОЛОНА. НАРАЦИЈА МИТОВА
Састанак са Валеријем Цасадиом (Универзитет у Риму Тор Вергата)
Субота 10. октобра у Нерету. 18.00 у соби Салвадор Алленде
Петак, 16. октобра у Цивителла Дел Тронто. 18.00 у конференцијској сали хотела Зуница

ОД ИТАЦЕ ДО КАРИБА. ДУГО ПУТОВАЊЕ МИТА УЛИСЕ
Састанак са Нором Молл, ауторком Уликса између два мора
Недеља, 18. октобра у Торано Нуову. 17.00 часова у Већу већа

ОД ПЕРИКЛА ДО ТСИПРАСА. ПОЛИТИЧКО РАЗМИШЉАЊЕ ОД 5. ВЕКА У АТИНИ ДО ДАНАШЊЕ ЕВРОПЕ
Састанак са Теодором Андреадисом Сингхеллакисом (новинар) и Габриеле Царлетти (Универзитет у Тераму)
Субота, 24. октобра у Нерету. 18.00 у соби "Салвадор Алленде"

ЛУЦИА СЦХИЕРАНО у ПИНОЦЦХИО
Субота, 7. новембра у Исола Дел Гран Сассо. 16.30 у ПалаИсола (Терминал)
Недеља, 8. новембра у Бисентију. 16.30 у биоскопу у Позоришту Виа делле Писцине
Понедељак, 9. новембра у Рипаттони ди Белланте. 21.00 у позоришту палате Салицети

Читање АНИНОГ ЈЕЗИКА из књиге Елвире Муи? И?
са Елвиром Муи? и? и Антонела Циацциа (наратор)
Четвртак 12. новембра у Пинету. 21.00 у вили Филиани
Петак, 13. новембра у Цолоннелла. 21.00 у мултифункционалној дворани „Еннио Флаиано“

Читање ЕМБРИЏА из књиге Косси Амековоиоа Комла-Ебри
са Косси Амековоиоа Комла-Ебри и Антонелом Циацциа (приповедач)
Петак, 20. новембра у Мартинсицуру. 21.00 у Већу
Субота 21. новембра у Гиулианова. 11.00 часова у палати Курсаал

ГИБРАЛТАР - ТРИПОЛИ - ЈЕРУСАЛЕМ, ВИА РОМА. ЈЕВРЕЈСКА ПЕСМА МИРИАМА МЕГХНАГИЈА
Субота, 28. новембра у Нерету. 21.00 у соби Салвадор Алленде

ПОНОВНО ИЗГРАДИТЕ ЕДЕН. АНТИЧКА МЕСОПОТАМИЈА, ОД ЗЕМЉИШТА ПРВЕ УРБАНЕ ЦИВИЛИЗАЦИЈЕ ДО РАТНОГ ПОЗОРИШТА
Састанак са Марком Рамаззоттијем (Одељење за античке науке Универзитета „Ла Сапиенза“ у Риму) и Барбаром Сцхиавулли (ратна новинарка)
Петак, 4. децембра у Цолоннелла. 21.00 у мултифункционалној дворани Еннио Флаиано

ОДИСЕЈА, ПЕСМА МОРА
од и са Антонијем Рензелом. Оригинална музика Царла Ди Силвестреа у извођењу Гразиелла Гуардиани (певање, флауте), Царло Ди Силвестре (гитара), Гиованни Циаффарини (виола), Габриеле Гуардиани (удараљке)
Петак, 11. децембра у Монторио Ал Вомано. 21.00 у општинском позоришту (Виале Сеттембрини)


Ерос и Приап

Сарадници који су више од двадесет година могли изнудити и покрити Италију срамотом, и коначно је преципитирати до те пропасти и у ону провалију у коју се сам Бог боји погледати, дошли су да као политичку активност прикажу уништавање и укидање живот, потпуно уништавање знакова живота. Свака чињеница или чин живота и сазнања злочин је за оне који своје царство заснивају на томе да свима забране све, ножем у струку.

Чини се да су колективна савест и сингула, огорчени ножем, штапом, уљем, ватром, а затим очајни људи претворени у гегове, претворени лукавим убеђењем у партнере у плачу и оружју, из затвора, од изнуде, од вета који је закон наметнуо, ако је то закон, до сваког облика бесплатног саветовања и пре свега штампе, од вечите преваре која је била реч и разумевање, а затим дело, од узвишеног систематског изнуђивања до вредност и рекао бих формалном декору Никомахове етике, (1) од громогласне логореје једног или другог поффарбацка, од лудог јуриша ка провалији и, коначно, од масакра, од пропасти земљи, чинило би се да јој је ова савест пружила уточиште, готово изван њихових лагуна, Венецијанаца, па се она нашла у подручју утврђеном водама, против уплашене историје. Чини се да се ова савест склонила изнад мржње и звери: међу избеглице, прогоњене, затворене, огорчене и рођаке и децу депортованих и стрељаних: и коначно је васкрсава као од црног дна рудника до светлости, молећи Бога да може да говори речи живота.

Забрањујући свима све, криминална бригада загарантовала је себи већу удобност и сигурност дела против било којих конкурентских банди сличних онима које стварају резерву за лов и сакупљање на њеном месту, без страха и без опасности, и следбеници симулирају песак и режање, слатко спавају или седе у игри без посла онолико колико је волео и желео и дај палицу или рапиер, пуцај, депортуј, љигав и крештав у бунцању и бунцању у отисцима Бдијење судбина које принц вара из издавати балконе двадесет и три године, палгирати неплодну природу неактивног мермера и бетона и окретати тријумфалне лукове, слепо ишчекиване за сваки надани тријумф и зајамчену катастрофу. Посевши макијавски ветар једног од својих пипајућих савеза, примио је олују коју је ножем марамалдосе нанео умирућем народу. Урлајући лав све земљане посуде и медаље, далековидост ратног дрхтаја одвукла га је на силу до афричке смаргиассате, да шири дивљу болест у пустињама предајући винску кожу жеђи јунака и мученика, а још није претрпела вољу гвожђа чији је партнер, као лонац са свим земљаним посудама, тако слепо конституисао затвор. Сигуран као муња тог човека, послао је високе алпске трупе Пијемонта у смрт без ципела, неколико митраљеза било је довољно у олуји и у јулу без ципела, три хиљаде метара помажу. Темписта и аруспице од оних који су обдарени добрим временом, сада долазе најбољи.Не, не, не, Пољска, Данска, Норвешка, Франза, Сцротославиа, Луцинбург, Турска, Сгуиззара, сва Грчка и Шпанија, а заборавио сам и Португал, па све до Андоре и Сан Марина, које су минималне републике у планинама, не, не, нису се удружили са зверима, нису се жустро склизнули у убиствене ратове сликара. Он је, кажем наш суморни, желео од прве до своје славе, претеће славе, Баггиана криминализована у Африци: која је била мало од кафе и од смрскане и непостојеће нафте: и од злата и платине, нарибане !: и од каркаде: бојећи се да посада неће бити тиха, покретна и бурна да су је увек забављале помпе и несвестице, ако не и бацање те тканине у врло свилене чељусти, (1935), те детињасте сципионериа: тамо где је осамдесет до деведесет милијарди лира отишло на со, асфалтирање хлорисане низије Данакил, након што је платио пролаз до канала за сваку врећу цемента, злата.

Па, злочини тужне мафије и свих „ентузијаста“ за почињење злочина достигли су, или ћу рећи, прожети сваки замисливи облик прагме, односно сваку латебру италијанског система (са „капиларним продором“, ох! Да, заиста) очигледно је да све наше сазнајне активности и универзумске функције душе морају да интервенишу у суђењу злу, претрпљеном и учињеном. Сви начини, методе, технике, појединачне операције и дисциплине ума позвани су да нам помогну. Чин знања којим се морамо искупити увод је у васкрсење ако васкрсење буде примамљиво из тако страховитих рушевина. Овај сакрални чин придржава се свих подела сазнања, свих аргумената изреке. Сви стручњаци и лекари свих врста имају и мораће да разговарају о свињи. Пре свега, правник, као што се у ствари већ дешава на судовима и на плацитима: и они други стручњаци или стручњаци, који би убрзали поступак, желели би да пређу бродом до Ацхерона, за виљушке посађене на пијаци или капнуће у истинитија и познатија река убице своје деце. Историчар религија учиниће нас светом и древном лампом да у свом интензитету и проширењу прогонимо атеистичку равнодушност (а-гноси) стивалута банде: која се обукла за мису будала и тако отишла да лута у курвара Земаљског универзума, нож до појаса. Економиста, да истражи, зна и потврди штету и ненадокнадиву штету и зле године од таквих Солонија и Лицургија јавној економији и приватном издржавању, садашњим и удаљеним и заборављеним, уништавањем и уништавањем тога. Студент финансијских наука, да мерилом терора измери пад државних буџета, који су били одлични или барем поштени, и уопште опсег и рачуноводствена природа изнуде: то је дискредитација, заиста потпуна укидање кредита: и лаж самодовољности сиве αυταρκεια, и надувани папир и отпад, и други бескрајни несташлук: комбиновано и спроведено од хвалисавог менаџмента. Заложио је будућност крпајући џепове, стављајући рупе у садашњост: крао је зајмове и дотације из математичких фондова осигуравајућих друштава из копања базена у планинама у којима нико није пливао, што сам могао да проверим својим очима , која је била у недељу и подне, и у тепидаријуму свих мермера загревала је воду и купала се: водила их је у народне банке и у такозване штедионице, да би следбеницима плаћала лекове. А од тада, баштован ће нам рећи своје, војска своје, морепловац своје, пољопривредник своје: и са свим овим лекарима мораће се разговарати, посебно психијатар или френолог и дерматолог. Озбиљни су Италију маестрално загађивали: жустри су били царски огребани и сврбећи аплаузима групе од четрдесет четири милиона милијарди вадичепа. Што је било хваљено време боље ... Желим да ме разумете без речи. Ерго: Италија, двадесет и три, послала је ту животињу. И нека ме судија пресече по руци, ако овде није реч о правом силогизму уске мере. Суфлер је био министар, премијер каскадера, он први маршал (маршал какија), он први жетелац и Фабулатор и Ејеттаторе глупости и наглашених срања, која су капнули с балкона двадесет и три године током: на јадним и макреним раменима знојног народа, пријатељски позвани у 'проклете парисе, у' кљунове будућих пораза, подстакнути на обавезно клицање: стиснути у окупљање попут инћуна у бачви, изгубљени, заправо, међу знаковима деменције: да видимо далеку будућност, исхрану меса, будућег духа. Туча речи без конструкције, које су биле велике подригивања те бесне бабе, надокнадила јој је синдикалне доприносе „у континуираном и перспективном развоју“, односно постепено увећана на лукаво „законом“ или „декретом - закон “, односно вољом потеза пера њихових деспота. Службени лист Краљевине Италије је правио нацрте: прогутао је и испразнио закон.

На тим скуповима била је проткана и прошивена прљава врста лажи, лажи без бега и откупнине. Предао је мноштво људима основе своје букалне инконтиненције, а она их је промешала галамом и лудим поклицима, у узбурканом и врло прљавом ритму. Ку-це, Ку-це, Ку-це, Ку-це. Мноштво, које је према Мессер Ницоло амаро женско и женско у одређеним ноћним тренуцима, симулирало је љубав и љубавни делиријум у тим урлицима, како то било ко од њих обично лаже, да „убрза времена“: и да пожури купац: грчећи се од беса и зноја од одушевљења, мамиллона је јецала за новцем. Приликом издавања поггиуоло му је вилицу напухану да краде, на те прве вриске дечака и већ је био опијен својим лудим губитком, слично алкохоличару, коме треба само дах да чашу да би се осећао однето и предат милости судбине. Затим мим сликовите евулвесценције, којом је сеновитој раззумаглији било дозвољено да изазове, исправи, помогне и угаси ту неконтролисану фоју. Куглаш је имао само сухозид, у конвенцији мима, да попуни (у мери у којој је то глумљено лудило) вагиналну трубу басарида. Прљава лаж, горе из мрака душа. Из уста неконтролисани балавац. Ку-це, Ку-це, Ку-це, Ку-це. Насилник шије врећу свог вантардигеа: капокамера који дели ножеве дечацима, увек спреман издавањем поггиуоло-а да све растера, да се понови сваки пут.

Ове, двадесет и једне године! Двадесет и једна година боцеа и усамљених крикова френетизма, попут завијања злокобног вука у замци: или оних злокобних напитака његових самозадовољних, на сваком тргу и његових добрих навијања. То је остатак ... тих и избрисан животом. Двадесет и једна година: најбоље доба генерације, која је ћутањем достигла старост. Пер силентиум ад сенецтутем.

Волео бих, и био би мој дуг, да будем у случају да се на Сорбони конзумира доктрина психијатра и студијског френолога: да будем у стању да истражим и са више умећа упознам суморно лудило хипокалчића Марка Аурелија са ноге бициклисте: самоеротичан човек који пати од наследног насиља. Да би их се разабрало и показало у сали за скупљање те две чељусти тератоцефала и рахитоидног бабеа, и егзофталма духовитог, његовог хињеног тиранског беса који је бледео од пуцња. Придружити се, толико поукама, још једној, не мање истинитој, о хебефреничкој лакомислености контубернијума и преторијанској кохорти: и другим и другима о тоталној деменцији избезумљеног поппола: који је парадизирао своје младо месо, мишиће и груди, свим царским мимовима мртвачнице смаргиассо, посребривши га као спасиоца Отаџбине. А ја бих и требало би да будем и фринолог за оне од хиљаду лира по консултацији: видећи да не постоји други узрок или однос осим алкохолне инконтиненције пића.

Будући да нисам френолог, а камоли сифололого, учинит ћу колико могу.

Гај Транкило Светоније и Гај или Публије Корнелије Тацит нису били психијатри у учионици, ни у Болоњи ни у Падови. Прљава и крвава лудница Нерона и мрачна психоза Тиберија, старачка у сумњичавости и пожуди, такође оживљавају са њихових страница: готово у ометеним доказима извештаја стручњака. Они оживљавају, луде операторе, не само за себе, мислим на то да су уклоњени из прагматичног контекста: заиста у вези с тим, и ванземаљским догађајима у попполу и читавој гомили података која је очигледно била ван њега. личност црнаца и особа Тиберија: пошто су оба два принца била правилно отровна кошчица на дрвету, долазећи зрела и злобна након блиских и удаљених премиса: етичких, породичних, социјалних, институционалних, политичких, демичких. Он проживљава на страницама војводе од Саинт-Симон-а, са свим дивљењем галерије портрета и носова, носећих и портретираних и самоходних носа и портрета, проживљава нас и седи усред нас и још увек поставља своје хлаче, седероне ди сеггетта, то величанство ћурке („уне мајесте натурелле ...“) четрнаестог Луја са двоструким трипицама („сес боиаук ... дублови ... куе д'ординаире ...“). Разумијемо се: нити је моје перје од папероа вјеровало да би икад могло парирати њиховом, у оним летовима са стабилним крилима и у оним олупима, падови змајева, нити кашика реторичких геста онога што се јуче догодило Италија не може, чак ни као игра, упоредите се са помпезном и уништавајућом узвишеношћу Луигија, раскошном, а опет живописном и у одређеној мери јасном у идеји. Отуда, сравнити војводе у Версају и у пијетету коагулирати раштркане и разноврсне положаје старог закона, те центра угодне помпе, те паучине церемонијала, седишта и сале и за столом: и подгоричких гозби. .

Много мање од тога могло би уследити, кажем усамљени погреб овог мозга, умноженим облицима замишљене уздржљивости, уморне жеље за сопственом самоћом, презирног презира према стадима и меким и исквареним достојанствима, цурулама и плебејци, већ важећег осећаја, братске жалости, разузданог прогонственог делиријума, маштовитог вртлога сенилних превртљивости: у којима се мало по мало заогрнуо, и опадао и полако одумирао, на Каприју, сирови понос као као и недавна проницљивост Клаудија: «нил цлаудиае нон перфициунт манус»: бивша адолесцентна трибина предузећа Винделић и сигурни машиниста низа, у Немачкој и Панонији. Да је управљао живом одговорношћу команде и носио у себи тешко искуство. Клаудије Нерон Тиберије Цезар, у својим годинама, био је потомак једног од најранијих хектара и најплеменитијих залиха старе италијанске земље, није рођен у пећини. Поновио је своју крв и своје презиме од ослободиоца Италије: презиме клаудио могло се прочитати у кориту реке Метауро. Није тражио царство. Имајући га, у педесет шестој години, држао га је. Војни, и то какав, он није водио ратове за сопствену жетву глорионзоле, да би припремио неуспешну младу братску крв: напротив, кочењем разума успорио је периферне молбе свог Мавортија, и то њихова професионална сујета предвођења кохорте а 'фрацасси: осим пуно, миколо, за који се зна да је сигурно и величанство' мперо, и заштићене границе. Нека лежи у миру, удахне још барем неколико година, да дође и оре стари каруленски роман! Тако је Тиберије Цезар безбедност и стварну срећу државе ставио испред јаттанзе свог сопственог тријумфа фанфаре. Ви то заобилазите, куеесо. Дате суум уницуикуе.

Ова овде, Мадонна бона!, Није чак завршила ни рашчишћавање четири његове школске сигурности, да сам овде са мном, овде сам са собом, а уради све што радим све што радим са мном. Долазећи из најнепосредније једноставности, окупљени говорник комуницирао је са најјаднијом пртљагом клишеа, однео је другу реку доле иза броја: да се огласи, да запрети пожарима у пластовима сена, да узбурка и узбурка народ: и коначно дође , након капиталних субвенција и после каријере кривоклетника, да положи своју задњу страну Пиргополинице смаргиассо, удвостручену бледом гиацомо-гиацомо, то је у паду председника Савета у кациги и жутим рукавицама од канаринца.

Успео је да домарима застане дах притиском на дугме на тастатури, крајњи сан бившег максималистичког агитатора. Дошле су до гамаше боје голуба, које је носио с лакоћом орангутана, до пругастих панталона, јутарњег одела, горе поменуте кошуље-огртача, белих рукавица команданта и урикемичног мешетара: мрских, али живо завидних буржоаски. Са те две гроздове банана из руку, које су зависиле од његових бокова, а држале су их две кратке кратке руке: које никада нису познавале посао и биле су причвршћене за његове руке као да су мртве и направљене од платна, и без потребе за пред фотографом: десет прстију суданца у рукавици. Первенне. На фелуки је дошло. Главног бубњара бенда. Дошло је до чизама јахача, до оструга галопера. Дошло је, дошло је! Дошло је до емирове перјанице, вође четвртастих легија у журном повлачењу. (Нису криви, јадни мртви јадни живи!) На трипицама, на појасу, нож: симбол и, штавише, опсцени инструмент грађанске туче: пошто је рат бескористан: старо италијанско двориште мрачне и мирисне буке , и од подмуклих малкантона, најмање војног и најопсаднијег свемирског оружја. Нож принца Марамалда: посребрен, позлаћен: како би се појавио на шкрињи, а сјај: како су позлаћене блиставе монстранције. На мртвима, на мумифицираним и црвенокошцима са црним очним дупљама према небу, (од две ожиљене ручне бубе у пустињи), на мртвима и у смраду смрти већ је брзо имао белог коња, перјаницу, мач ислама, коју су му учинили мухамеданци Виа Дурини у Малану. За пумпу и александријску приапата. И знате која је разлика, разлика између Лисандра Магна и овог доброг човека: то што је Александар Велики у Александрију стигао кочијама: и тамо је стигао с врагом. Одржана је две миље линије. Сципионе Аффрицано из две шоље побегао је са џемовима од кочија и чира. Овај пут не бих рекао „возим перзонално“: лов на Монтгомерија, било је довољно чим је њему, добром човеку, пала на памет идеја да је одмах осетио борборгмије у епизуми. Боли ме (да тако кажем) што нисам учествовао у рату хармоника преко Балба футтута: о рату са клатном, ако сте за то више везани: пошто ми гарантују слободу језика огорчених, од Киренајке до Либије , било је супротно замуцкивању, упркос свим Каиновим шпијунима. Супротно томе, он је данима цртао такву фазу сјаја и шареног израза, за разлику од фланса лизања сервилности и фанфаронанте глупости, тај очајнички бес због вођења регистра данас би учинио документом ретких и драгоцено: у сваком погледу политичко и историографско, као и филолошко. (Историја неких стања ума: тренуци савести умирања жеђи: оних који су жртвовани пернакију. Која је прва прича коју бисмо имали да напишемо.)

Рут, очајни анабаси. Круна бескорисног мучеништва након кратког апсурда живота, односно слоговне адолесценције. Са шортсом баллиле: и са пушком: боно, цхело! На пријелазу двадесет и једне године мрак. Жива крв је, дакле, за приапатум узјахала Велику малину, раскошну на аренама. Приапата се враћа, са свим дрољама у торби. Узалуд обилно: осим да признам храброст, апстрактну посвећеност неуспешној причи. Исповедници војне дужности! ова древна врећа! ово што га сагорева, што излучује последњи час знања и одузима му дах: као што то небо чини без разлога: та ватра, тамо, која гори сама, свеприсутна, на непомирљивом небу. Унутар бескрајне светлости, дуж хиљаду хиљада хиљадитих дела улице Виа Балба, овде је, у доби од двадесет година, црна невеста. Тамо Сирте плима и осека крећу се у пустињу: из плаве равнице лаписа неурна цимаса пене јури, лајући, против ватре и изгореле неурачунљивости дине.

Трчали су са спаљеним изнутрицама и са запаљеним венама на обалу, „четврту обалу“, где их је безумни и свеударни Наполеон гурнуо дуж жара пустиње, без померања, да би морали да пију мокраћу: у међувремену је пијуцкао и извукао фесцуе лимунаду са својим нежним друдовима, под небом повољнијим за лимуне, у земљи плоднијој од шећерне репе, а не шећерном трском: међу мермерима прохладних фонтана, после се иде на село аквадута либерала.Раширио се на првој обали, тако да су га Емирови пернакији, или мараггиаа, то су били Италијани, добро сачували, као добро, да је добро и за неко друго време. Д’ин на обалама своје свете реке Гангариде и даље чека претеће амбасаде, плаши се мрачних Албанаца: албанашки тимет обезбеђује. Тако су, свака два пута, Либија и Поллониа (2) узимане, а затим спаљиване натраг у ватру и крв (2), два пута су служиле и опслуживале сваку и тријумфовале, од те две обале које укључују или обале, људи:

Ја нисам психијатар. Имајући природу и звезду, са месецом у сизигији и да га види целог, међутим опремљеног носом, поменути нос је од раних година кренуо у лов на село и откривено је колико је других требало да осети смрад сваког распада и сваке корупције, чак и ако се суптилно филтрира извана, заклиње се на „буцран“, у свакој метопи, и из свих наруквица храмова и великих закривљених јасика и тријумфалних мермера. Тако да сам у лажљивим галамама лажног живота, на талогу те историје жртвован према празнини ништавила, минуту по минуту, од бола до бола, од беса до беса, од еје до ејје, од бубња до бубња до кога сам дошао постепено да дођем до мог очајничког знања: између фанфара и помпе и „висацци деспота свега ничега уздигнутог на коњима у живој величанствености крастаче. Иза римског превоја, иза длакавих бедара десет хиљада, изван амбициозног напора неког генералног жонглера са магарећим вратом и магарцем препуним нагона за какањем, што је била серија ћуфти од сетве царства до Колизеја. , Разазнао сам кроз све ловорике и олеандре Баццелли-ја гангренозни мирис, избијао је попут изненадне најаве таме и на небу и из мермера, и из труба асфалтне параде и из неизосталих задњица (бронзаних) де 'Цесари. Луђачки сам урлао у том Авентину славе, избегавао сам га бичеван не примећујући Ко, извукао сам из халуцинираног силлоге прави и тајни механизам прогона: изнад златних кочија и вијенаца, црна конфигурација освете.

Димни облак фраза сакривен од свих, у хаосу реторичара и апологета, као и профитабилна ревност послушника, али долазак судбине: која је већ била над њим, свирепо, са десног бока: скривала је страшну ногу, агуто сечење тог борца који је крштен „Немесис“. Који преда у понор све што је прикладно да лаже разум, да лаже себе. За шанком, јао! ту је Логос: шта друго и још проницљивости наоружане да није хаљина-плашта, фасс тутто ме, син цхе ме: пилот и купка са купусом. Он, далековиди, прво је наметнуо (цуртелло у струку), а затим је имао ваздух да све моли, завијајући, попут претученог пса, ћути.

Толико да сам дао нос и запитао се свој (закаснео, ну!) Допринос том чину сазнања о чему смо управо говорили, па, ево га.

Тражим да протумачим и прогоним одређене мотиве злочина који нису декларисани у уобичајеном дискурсу, тајне начине преваре прерушене у почашћену папину, украшене именима домовине, правде, дужности, жртвовања: (коже други). Предлажем да се бележи и изражава, не из делфијског смећа, већ на јасном латинском, оно што се једва види, и увек је и канонски неизговорено, у племенитим цицаларијима добрих људи: они опскурни начини и поступци, или донекле замршени и уврнути, бића, која се односе на подручје где се грешка појављује одевена у пензиеро: они животињски импулси да не кажем анималистички из и 'Платона за његовог Тимаја и за Федра тематизованог у επιθυμητικον, то јест у пакету стомака, што је велика посуда свих трипица: који импулси или мотиви играју толико, а понекад и превасходну улогу у злокобној историји људи, у историји појединца, као у било којој групи људи. Није очигледно или боље речено Не прихватам узвишену дијалектику неких мислилаца и историчара, трули смрад редола, навише од казана историје: до беса, модрице, сабласног расплета тезе, антитезе, синтезе . Сујетна теза, барокна антитеза и груба синтеза. Њихов окситон и копитаст џиг око нас плешу у жицама: око крви, срама и бола: попут три шекспировска стиха, калдаро њиховог зла се враћа:

„Италијани! Позивам вас на историје! " Међу којима има много лажи, чини ми се. Да, да, позивам вас на историју. И ја исто. Мо ’долази мој. То није историја Логоса, нити је уживљени списак слава: нити комбинована историја чистог срца и носа, поарини!, Који од сваке смрдљиве реликвије надахњују их својим добрим манирима. гњави свој смрад: а ни апологетика добро образованих и најбољих намера и примењивана да се препознају сва савршенства света: ни лажне у стварности и у архиви декретова Исидора или Константинових донација, што су Валла и сјајни Лоренцо из Пиацензе прво погрешили. То је лош чин онога који подиже своју лампу изнад ствари и њихове одвратне масе и каже брату: „Брате мој, видиш шта је то“. Рећи ћете себи: шта да узбуркате ову мрљу од које је уништен свемир где вас толико боли да бисте поднели морате имати душу и срећну слободу смрти? Па, кажем вам, будите мирни: будите мирни: јер транзит из лудила у разуман живот не може се учинити осим узимањем листе нејасних реченица, које су ослободиле нејасне импулсе: и које, скрећу све везе свих обичаји и пролазности, у дану и веку, верују да светлост живота могу обући туђинским перјем и славом својих лажи, али они су били мрак и пропаст.

А онда ће ме ови историчари мојих чизама једног дана натерати да изађем из гангана: да, као и данас, ови педантни и стручни правници и они који потроше двадесет и осам дана суда да не би казнили полицајца убицу: мобилизација на сваком састанку великог плацита триста до четиристо поглавица и шефова, укључујући стражаре, домаре, коње, судије, појаве, сведоке, покровитеље, узиматеље, стенографе, не рачунајући осталих пет стотина мајки стрељаних, мучених и спаљених : који, црни, стојећи слушају правду како грицка између бескрајних опреза и одлагања, пред законом Бродолоне. Колико дана или месеци стрелци су се задржавали са својих прозора и спаваоница да би положили жене на кремен улицама Фиренце или младе добровољце Ммугелла и Ввалдарна које сам дочекао на палагију, у тужном светлу ? шта је за многе било последње светло? Тренутак: и свет искључен и заувек. Велики историчари немају регистар изнуђивача и фалсификатора, лопова, превараната, коцкара, смештајних жена, свих оних који тргују речима о роби, који другима говоре о врлини, земљи, знању, храбрости, будућим судбинама и живи млитави, војници у заседи за дуван у пазуху, вечити магарци и уплашени у бескрвном лицу: да у лице бораца и Исонза и Царсо и Алтипиано и Адамелло кажу гроф њихове зле природе: ко за столом пријатеља, а сапутници у вину, седе шпијуни. Одређени историчари не врше довољну калкулацију „зла“: и „проблема зла“: говоре као да све иде својим током, као да су сва бескрајна одступања која познајемо, кашњења, повратци, сломљени мостови нису били тамо, ћорсокаци историје. Тако електро-лого који, пошто је открио цурење струје у свом колу, вербигразиа инверзна земља, није марио за измену кола.

Чин савести који желимо и који морамо постићи укључује анализу људске лукавости која је што је могуће распрострањенија. Желимо да обновимо, тачније, да изградимо добро друштво: правимо добро образложење: подижемо лепе зграде са свим кулама у празнини наших најсањанијих снова: и ово утопијско друштво стављамо у лонац наших мејјо намера , наших деликатних осећања, наших похвалних резолуција, нашег свраба правде: што је свраб, све док су речи, најпријатније за огреботине. Готово је више задовољства у писању историје Логоса, посебно будућности и инзогната, него у гребању рамена кантона.

Али икад се запитате, било на весперу или на јутрењу, колико нас је фуссино или смо заправо лопови? колико је њихових саучесника? колико убица и пљачкаша? колико конкусора? колико варалица? колико симонијака и компромисера у канцеларијама и црквама? колико макуеро, сиве парасити а ле поарине? колико такође фотеља, жижула, блажених пауна који се шетају Витторио Еммануеле? колико горких пића? колико цик-цик, али у широким панталонама и љубичастој кошуљи кажу да су чули пуцање Беззецце? Кажем колико процената?

Пушиш, пуф, пуф, дајући себи сјајан ваздух за ово. А кад одете у дуванску радњу или уђете у кафић, паун, где се налази ваша ниша за дочек, са нимбусом жице који је већ предодређен да отелотвори величанствену светост мозга таквог малог, добро јесте ли икада тамо пронашли све омини? И зервинотти неколико каштела, а мање вољни да их зидају? И оне који се играју, тужне, даме: и оне које стружу: и оне које се чешу по коленима: и оне који ништа не говоре и гледају вас, јер Сибила не каже ако није унапред затражена и плаћена, па чак и мало за ђубре. И то је у часове светлости и рада: ту се гвожђе туче: и да главни учитељ допре до младих људи на сцени тамо горе. А од ових исиоперативних раззумаглија желите да подигнете савршену републику? О Плато, цурати.

Колико? Колико? Кажем колико на броју? А с друге стране, колико туберкулозе, ситне!, Цо 'и' ццаззо усправно: колико урикемија и гихта: колико колитица: колико јетрених болести: колико дијабетичара: колико нефритичних: колико карцинома, акромегализма, базовоида, луетика: колико опилисаних сиве сиве пилеттици: колико, дакле, оних који праве цириегие и чилије: колико лишавањем једне ноге: колико неуротичара, психотичара, манијака, опседнутих њима, хебефреницима, лудима: и онима који то кажу Царибалди је, кажу бах бах, поарини! Колико грбавих? Колико је и дирнуто четири хиљаде маладетних грба у граду Довнлоад 'цуцле: која се од једне окреће и преврће, а друга се окреће и бежи? А зар немате времена да додирнете звезде?

Азили, психијатријске клинике и њихови становници, затвори и њихови чести, болнице и болнице, туберкулоза, побожни домови и заводи, склоништа и азили за деформисане, столице са њима у кафићима, спавање стражара и неактивне судије за све ! И све тежи раду и савести неколицине (сигурно не мене) и способних: способних да обезбеде људском друштву нормалан рад, искусну и нормативну разборитост. И нећу говорити ништа мање о благотворним радњама или институцијама, већ и о правном скрупулу, у бесконачним лавиринтима закона, и о огромном великом аутомобилу канцеларија из амбулаторија и боравишта сна, и о „мантругиану и тритану“. њихов спори задатак и више пута неваљали, умањујући честице у пасусима и летицандоле у ​​'пасусима, и од сваке зарезе правећи штап (до следећег, а тамо тамо невидљиви каменчићи) и крчећи време са позади: на штету они који могу, после сати и радова и дана, да сипају чисто злато посла, и то здравог разума, у посуду заједничког профита. Напротив, мислим на заједничку способност живота.

Међутим, ја не знам како да замислим историографију, нити телеологију, односно нагађање прошлих догађаја нити прогонство прорицања будућности, осим под условом да јој немилосрдна анализа претходи свакој историји, свакој политичкој телеологији . Зло се мора знати и пријавити. И нунцупатоло са трубама са планине, тада и тек тада ће нам бити познат тајни механизам сваког стрељања и готово га видети по крхкој кори површинских дијалеката и карамели канцеларијских билтена. Где има чоколаде: Срећан Ускрс! Да, срећан Ускрс! Зло познато и пуцано из трубе. Препреке гносеолошке или практичне природе које забрањују његово достизање морају се превазићи или уклонити. Где међу поменутим препрекама постоји легитимна жеља „да се не чују извесне безобразлуке“ која припада некој добро одгојеној господи и њиховим ђурђевцима, или неким папама с пискавом прозом, и њиховим клизавим јауцима и труповима ђакона, па ни један ни ти ни други које ћеш им направити или чак појести моју књигу да те не желим. Али радије размишљајте о љубави и подижите чаше са пријатељима, у зору на симпозијуму којем смо се надали.

Дух уредности, воља градње код неких је такав да чак и не морају да чују за одређена понашања ниткова. Чак су и ниткови несташни. Дакле, они неки од њих граде прелепи торањ своје чистоће од катафрате (од шунке у ушима) на изворима: ја „да је торањ у Пизи: пенис од слоноваче туррис ла пенцола стигао до педимента. Чини ми се онима који су, додирујући их да спавају међу бубама, намеравали да не примећују њихове спајалице. Они сијају! Чим се светло угаси ...

Где је онда одређено неуротично стање, или флогоза материце, са извесном тупом и бајном фиксацијом на клишеиране фразе, искреност, „морал“, достојанство, несретна добра вера, и то исцхифиззанте поправка носа или нос у марамици или боци соли и додељује 'нцриминато (и ја сам такав), може сигурно да се осуди: бах! Не опраштају јој на шта она до краја расуђује и „говори одређене ствари ...“: ни живима ни мртвима. Они који знају и они који осуђују неправду, или још више зло, су у страху, а не они који су то предумишљали и спроводили. Режим кво и кво ре ће се видети у следећим поглављима. Морате прочитати о Ђакому, кажем о великом грофу Лиопарду, у „Пенсиери, ја, пред крај“: „Добри и великодушни су такође веома омражени јер су обично искрени и називају ствари својим именима. Неопроштена кривица човечанства, које никада толико не мрзи оне који чине зло, нити само зло, колико оне који га именују “.

Па: Жао ми је због тих љиљана, али "морам да кажем одређене ствари". Моја крастача, три дана пре него што сам шутнула канту, морам је почети избацивати: крастача која ми је притискала стомак тридесет година: какав живот! То ће бити тешко рођење, старо, и од ових уста привучених до креанзе, а од тада нијемих до гега: и од тада је дотични батраш врло зелен и сав натечен 'ббуззо од фрацида: и мастан је а он је, међутим, најтежи, најопачнији, најодвратнији, најотровнији! ... Никад вековима нисам залегао у стомак човека.

Мораћу да корачам мрачним стазама. Уместо свесних еротских стања, евидентног хомо, уместо тога предлажем да следим аријадну нит латентних, нерегистрованих и које можда ни не примећују истакнути дијалекси. Међутим, волео бих да поменем и прва и позната, посебно када су маскирани у племенити привид или заплетени у сосеве славе или везани за „лепа имена, звучне речи и за„ „великодушна чула“: која су служила као и сви отисци, савремени заблуди љубави и океанским окупљањима, и свим луковима Бомбете: када је водио свог белог коња на свети начин (додирните их!) и очекивао живописне тријумфе своје смрти подметнуте уништавајућим громовима казна Божја: галски тријумф у Алпе у диацци и плен кућа у Ментону, Либији, Илиру, Русину, Хеленику. Усред сјајних мермера и тутњаве фанфара, бубњева и зечева: и његовог непрегледног магарца како мота.

Захвалан сам на вашем попустљивом стрпљењу што сте затражили мало одлагања за овај реп овог првог поглавља, за који ћу рећи да је инлинитиван и припреман. Не изјашњавајте се већ по тачкама да бисте добро разумели себе, а још боље што знате да знам, могао сам и нисам хтео: већ правилно означите моју скрупулу. Еротске латенције опстају, неуморни оператери, на наше свакодневно живљење и умирање: на „путеве, на дела, на„ мисли, снове, на тугу, на стрепње, на чежње: во „ву“ можете ми рећи: и не „ не усуђујеш се. Они покрећу „нормално“ понашање „нормалних“ људи, разумних људи и разумног друштва. Ерос је у корену живота јединственог и индивидуалног ума: и извор је плуралног инстинкта и прагматичног друштва сваке друштвености и сваке фактичке асоцијације и сваке појаве коју називате „колективном“ .

Односи између „једног“ и „другог“ су ероси, када се можда уговарају, када се преображавају и сублимирају: и прећуткују или изговарају, или појачавају у песму: након што им је дато сисање или излив у материци, ( а ла балиа), и даље сазревање у миту и у дијалогу или дуга лагна пер монна, то јест говорећи о томе Платон и Фицино, и 'л Петрарца: или сонет и у част Фебе (ди Поггио а Цајано) када је Мишел Агноло комуницира. Перцепција да „онај“ сам по себи има оно што јесте, ниси љубав, након желучаног ситости у млечним годинама, и укусне хладноће два грашка и брашнасте каке? и пре него што је, и не много пута допире до нас, самосвест? Колективном егу, којем се на одређеним местима дискурса (неки филозофи, неки социолози и многи утопијски шпекуланти) обично приписује процес и рационална воља, али како год је свест успорила на делу између таласастих дихотомија духа, Па, то је често футтуто барон, али један од таквих! Ти чаврљаш, а он краде. И онда! Живео сам у пустињи! Али живео сам са својом крастачом у свом телу, где је колективни его створио да се милиони његових ретких зачина згрушавају, левитирају на тргу и набубри од пасте за деменцију, мирисао је: хи-ха, хи-ха. За малу корист. Јер је застава општине Милано била бибер и камфор. И лопте до лопте.

Веридична историја људских агрегата и њихових апетита, кажем еротска историја људске врсте и фагичких импулса и Венере која то обуставља делима, и прагматичних сублимација или псеудо-сублимација тих, верујем у то. открила би нечувене ствари: осим „Не желим да чујем одређене ствари“! Велика вредност је тешко оспорљива заслуга многих мемоара, као и оне врсте списа које тражимо за „романе“ и исповести, и аутобиографије или писма од мадаме до мадаме, у томе што их дају у разним начине и региструје укупну слику живота (када је дају): они се не упуштају у једноставност одређених тема или тачака, нити се задовољавају тиме да их апстрахирају из племените, а опет донекле марљиве воље из укупног контекста биологија. Мислите на романе и мемоаре и дуга писма говорника (3) из палате и на истините амбасадоре и оне који то знају, и прво их погледајте: њуши оштар нос. Ако је то мали мозак пса који хром иде према мени у потрази за тартуфима, а верује се да је тартуф отровна печурка која је орасла изнад њега и изван земље, где се испод скрива тартуф, па добро. Али ако је неко добра свиња амбасадора или меморизера, он није ни осетио мирис места које већ почиње да се гужва, каља и пуше, и пипа са 'и' ггрифо-ом и рашпара са руга копита, коју ови писци, ови амбасадори и те свиње имају у предњим шапама и долазе, и он режи, и њуши, и пуше, и муљи, и расипа, док не извуче патачу: без да сам додирнуо и он, тај мак усправне печурке.

"Неке ствари!" Одлази! Хе, хе: истинита прича о апетитима и импулсима душа! и накупине душа!

Да започнемо са породицом колендиссима, „основом друштва“: као што се види кад су му се спартанска мајка или спартанска тетка чиниле истинитим да јој је да Баффо, његов нећак или син: да их натерају да се смрзну , или на наше море, или на дину пустиње: за бесмртну славу Бркова. Почев од „светости породице“, да вам најосетљивији придеви, именице, глаголи, осмеси, зубни зупци никада нису били довољни да певате њене вечне похвале и летане. Томе се додају бескрајна гргљања, дрхтање и руменила, махање и махање и басци, са дубоким и унутрашњим осећањима црева, катара, чорбе, кака и дувања. Ништа ми није драже од породице (коју немам): али породици се мора рећи и истина.

Колективни его вођен је ка самоодређењу и да се много више изражава виталним инстинктима или либидинима (који су стечене и архаичне и већ сумиране фазе постајања), то јест, на крају Ерос, него разум или образложено знање (која је фаза у току или будућност коју од ње направите). То није свуда, не увек, али сигурно тамо где гора стагнирања стагнира: и где историја и „еволуција“ обичаја стагнирају у својим мртвим залихама. Јер себе морате сматрати принципом: креативни и одлучујући импулси велике историје улазе у њен чудесни одлив за „кванте енергије“, а не у безброј доприноса. Велика прича зна о својим мочварама, затамњењима својих суђења, повратцима, несретним рибоболима, уморним паузама. Морам рећи у терминима алгебре, рећи ћу да историјски и етички импулс велике приче није континуирана функција живљења, односно руковања и дефекације људи. У историјском силаску бележе се специфични и специфични уноси садржаја, наизменично са мртвим или уморним, слабим или никаквим периодима. Тако се њене утицајне реке спуштају у стварну реку, али једна за другом, а свака се својим устима разликује од претходне и следеће: двојац Доре, Сесиа, Тицино и Адда и Оглио, је л Минцио: и Стура, и Бормида са Танаром и Треббиа.

У овим круговима велике историје, где се то не назива будућношћу, Ерос се тамо намаче, и лакше је крхак и зверски гавазза. Верује се да иде и јесте. И пазите: у име Ероса не мислим на практично и мало и рећи ћу уобичајени разврат и говорење и чињење, који понекад има пургативну функцију, или ограничава једну од главних лажи, или нарушава аподиктичке везе велики замак ле бубболе (Плаутус, Боццаццио: ет симилес). То не, то не. Желим да мислим на сицинид управо супротно, и на Баццхиц оргију свих посредованих емоционалних трзаја: када се пут доведе до канона, парадигме и система живота. (Наставак луђака и малтретирања: магарци који верују себи Мојсије: лагане наклоности, лагане речи, добра намера која је ништа не кошта, трпела је похлепу за почастима и зарадом, вадећи их из братске крви, криминалне сврхе позлатити вулву у ганзу или из ње да увелича за мармора 'ппропио тоалет: вера [лажна] у јеванђељима која се међусобно противрече: пожуда прерушена у домовину: да се претвара да се није догодило и да не долази правећи мимику у асфалту и балету улице Виа Цулисео и габеларске амбиције за воља, и свраб и безуман сан о савршеном послу: и пиће, и трубе, и плетење: и топовски хици завет брода Пуља да задрже 'тудеска и роба.)

Тада се мора с горчином рећи да секундарни инстинкти заједничког живота и, још више, магистеријум који вам долази из искуства које се дуго исповедало или преживело у заједничком, понекад бескрајно служе циљу Логоса. И понекад ми треба да бесконачна алманаха и баваре и дискриминација и раздвајање интелекта, изнад бесконачног океана његових удова, и његових параграфа, дворога или четворорога, али врло напаљеног сигурно буду . Чешћа бележница анализа многих докумената који могу, што би требало да поткрепи тврдњу. Овде је валидно само потврдити прилику овог савршеног капитула као добар чавао: подсетити се, кажем, на ову широко распрострањену „еротију“ живота („нормалну“ или ненормалну, али заједничку за све живе) пре него што успемо да торањ како би се на њиховим изложбама испитао еротизам екстровертираног бенда.

Чин знања, уопште, мора бити укорењен у истини, то јест у оној фунти коју су људи живели, а о којој се није сањало: мора бити укорењена у ономе што говори историја, и са моћним и свепрожимајућим коренима: да као од букве, од древне букве, у чијим супериорним гранама бучно, али узалуд, пуца будаласти ветар. Не може се зауставити у добром сну или у апстракцији теоријске лењости, из које је добар човек, чак и ако му није стало од срца, до грешке. Од произвољног апстраховања из замршених и безбројних разлога узрочности са злоупотребом ламбиццхи-а танка десетица омиљених мотива, изнуђујући лажни из истинитог и проживљеног натписа из историје, и помало анотирано мастило и почетак филозофирања и жонглирања око оних , а мингерви изнад свих дана који недостају човеку не представљају филозофију, ни историографију, ни политику: толико пуку произвољну, гносеолошку и практичну. Жеља и пресциа за изградњом (и решавање потешкоћа, како вам се свиђа!) Не смеју да нам повежу поглед на природу земље, када је Арно одоздо испразни: на „економским средствима“: на материјалима и расположивих алата, то су истинске (а не лажне) особине душа, наших будаластих душа: и још мање на границама, прилично оскудне у радовима и кратке на догађају, или одложене по угледу на ванземаљски дом, наше знање о папагајима и проницљивост архитеката из Бабела.

Мба ', моје резоновање је само део општег дискурса: минималан допринос том знању (новог, новиссе) о којем ће сазрети укупна свест детета, тамо где се роди, једног дана и одржава: на који чин , Понављам, главни ће део стручњака, од историчара до физичара, и читалаца у Падови у студији.

Са којом диктатуром још увек тежим да се "поправим" у њиховој лажљивој и живописној погребној светлости, и у њиховој вечно смешној ситници, неки обрадовани и помпезни или потресни и гуслави мотови, фразама и речима и формулама, које су обележили у устима појилице (цхелла фиасца) и за све зидове Италије веома омаловажени, после позива наранција и чистих напитака, преварантска вербалност клике. Мислим на неке примере: за потпуну колекцију била би потребна тоталитарна амплитуда Лексикона: и препоручујем га у идеји, овај Лексикон, на који од горе наведених имате најживље и ексхумирајуће памћење, као и целу и неустрашиву способност сати и студије за које се не налазим у оловци: уморне и опроштене. И то би било добро као чорба као филолог, и то исто као и обавештавач обичаја: који су списи једнаки.

Параволе и формуле које чак ни блебетање Мојсије није извукао из конопа, хистон - на месту знамења сутифере узео је демонију племена - и на том месту, без икаквог одлагања, велико хармонијско тело италијанске гитаре почео је да одзвања, а затим множи ноту.

Грубост лапидарних фраза: императивног песка. Опијање психичких дисоцијација уситњено је и заробљено у асининским формулама и апофтагмама.

Гром велике отаџбине, у аренгу: и приватно говорећи, попина и јавна кућа. И далековидост хипокалчићне масе, све засновано на расположењу часа. Којој, од десет бомбаша Тицино, није познато десет хиљада Миссоурија. А од балкона и од подијума до квадрата реченице и формуле, да вечно упишу планину и да буду диктатуре народима: изненадним размножавањем оног пробосцита букалног меса, од којег је, у изненадном плачу, мноштво. И да утеши царске изговоре уста, величанство и Јулијину отменост уручивања: аподиктична и врло осветољубива линија десне руке у беседи, носилац заставе и гласник свог диктатора и палца, који је имао помало спиралне природе у средини, враћао би вам их на врхове: и пружао би руку у сусрет нијемима, замраченим и дивљим за слушање. И тај симбол који је тако вирилоно откуцан и осиромашен био је сав поклон и домаћин које је могао да понуди, а заправо ће моћи да избрише своје попполо, будући да је велики донатор (максимум понтификса при свакој жртви): и великодушни донатор, и арбитражни закони, и новац и крв не његова. А примили су је задовољни и као да су свирепо заситили људе, такву награду за веру, стрпљење, наду и вечну једноставност. Због тог симбола или токена, који је линија јатта на румину или ромулском гграну фићо, могао је знати велику радост која се приближила, заиста горе: то јест, врхунац вербиферне флогозе Бомбете.

Капао је тај сјајни глагол балкона или подијума на „заблудном“ мноштву, ходајући у берсаглиери према судбинама царства (што је било са одређеним мушмулама, у Цампо Марте, што још увек осећам ноћу, а дању више јасно).

Мба ', исгрондава, глагол. Са врха балкона берци, гунђање, дахтање пред рибом, шамари на балкону и бунцање и шкиљење очију и образи грубе ароганције: која је била без ослонца мозга, нити неке моћи да задржи непријатеља иза, или, штавише, савезника. А у средини, у живописном средишту мима, бол одмиче при сваком ветру, каталитички и резолуциони чин у свим изложбама диктаторске браде и стомака у шљокицама: избочина тог пролапсираног и инцирираног гентрона његових, лелујавих напред-назад, од прстију до пета, укочених колена, те неспретне мапе света, неупадљива ни за кога. Затим поновљено весеље целог тела, као да га извор подиже високо, и целе великодушне особе: по мишљењу највећег емира на врху копита: затим да блистава избочина његовог фаличног хобоса и грифоморфних свиња, обилност меса букцинаторског апарата и букалних сфинктера и лабијалних букова била му је са свом радошћу и потиштеношћу домовина свих потомака пристанка Малфруллатија. Залажући се за Француску или за злокобни Британац, једном од својих властитих фабрикалних песница, и закуцавши Тудескуе цхиово тамо где се налази, могао би да се пљешће са сигурношћу, ево овде је еја еја еја славно и мушко узбуђење више виђени мануступро: и узастопно (мушко) загађење на лицу многих, небројених и похвалних. И одоздо, и за све, сви идиоти и фанатизовани груллерелле из Италије гргали су, испирали душу том дивном водом за испирање уста: коју је Велики мајстор, пунајући у басеовицо екопхтхалмос, збунио са подијума, или балкона, или аренга , његове врло нове ерекције.

Подигнут у свом грчу на троструким копитима (јуцхе сур де триплес талонс, Фернандез у Н.Р.Ф.), магарац с чешким ногама бацио је свој бреј на Нибс и Алпе. А Алпе и Пеннино то одјекују, хи-ха, хи-ха, одјекују бескрајно хе-ја, хе-ја, за бескрајно путовање долинама (и фосколским долинама): до онога што сви, сви !, четрдесет и четири милиона малорсега, сви су га убацили у бубну комору његовог уха, задовољан и плаћен у сваком пруригу, заслађен, нагнут, подмазан, натопљен и блажен. Поједини свештеници су те вечери захвалили Свемогућем, одређеним капеланима месарске капеланије за поједине даме, „осећали су душу пуну наде“. Да то назовемо душом, целером, а наде, цхел сосом.

Дакле, пријатељи, или можда непријатељи, неће бити запрепашћење након колико жучи! Након бескрајне срамоте, такве змијолике иридисцентне боје у мојој соби: плесат ћете са својим женама у миру, да навијате, а ускоро: онда подигните чаша, мирна пуноћа или чаша ваше младости већ су се испољиле пред безубом вечношћу. Јер апартман почиње према условима и гребаће дуж целе забаве знајући ригодон и перигордино, затим Арлесиан: са цхацонне, паваном, цхиарентаном, цицилианом и љуљајућом тужбалицом: бергамасца, Сегуидиглиа, пассацаглиа, тарантелла, таттарелло, полацца, пунта и пета. И сарабанд: и јиг.

„Узрок злочина“, односно замућени мотиви који су представљали први импулс еуфоричне банде према низу кривичних дела, узрок је не искључиво већ углавном „еротски“ (у ширем смислу који, као што можда упозорио сам, поверавам се на реч) у целини: она означава превагу суморног и пустошног Ероса над мотивима Логоса. За спољну дисадминацију, целокупно двадесетогодишње злостављање карактеришу екстремне карактеристике бесмисла, дечије криминалности, недостатка смисла и историјске културе: не говоримо о етичком и верском смислу. Јасна је ретроградност од оне запажене развојне тачке у којој је човечанство стигло (у изумирању позитивистичке ере) ка инволутивној, лажљивој фази, рођеној из неспособних, клише фраза, из навике сценских страсти, из атеизма суштински који се жели улепшати чисто вербалном „духовношћу“ и „религиозношћу“. Сада се ова карактеристика тачно осуђује да је прагма банде и равнатеља ниска еротска прагма, низак свраб, односно мазиво за поседовање, заповедање, излагање, храну, жене, одећу, новац, земаља, комфора и доконости: није сублимирано никаквим етичко-политичким мотивом, човечанством или истинском доброчинством, било којим уметничким или хуманистичким смислом, а још мање интервенцијом критичке истраге.Били су то углавном дрангулије, зуззуруллоне, људи без посла само са сврбежом и апетитом који су називали мушкошћу, који су покушали да направе кратки спој у каријери кроз „политику“: под политиком су мислили на своје понашање у Цаморри. На тренутке изузети од било какве послушне унутрашње дисциплине, на тренутке лишени било какве посебне припреме попут неких напуштених лоших дечака данашњице, који су (а нису могли ни бити) ни морнари, ни пољопривредници, ни правници, ни трговци, ни лекари, без украса чак ни због надевања средњошколску диплому, покушавали су са пуно наклона и облачењем витешких чизама на ногама и лоповима, уз лако узнемиривање и кукање потпуно бескорисно за национални тим и за потребе заједничког рада. Покушали су да превладају у „хијерархији“, али не и у залагању и труду и разумевању биолошких чињеница, обучених људи са годинама рада и искусном професијом на раменима. Други пут су већ имали своје прве титуле и канцеларије, патакше и патенте: а онда су покушавали да се појаве са детаљним, детективским представама, са опширним и полицијским жаром. Они су били „кратки спојеви“ успона.

Сада овај тихи свраб није био мужеван свестан својих обавеза, већ отисак насилних људи који су спремни да ураде било шта како би кући повукли субвенцију и показали чизме и наоружани ножем на Корзиканцу: спремни да ураде све и пре свега да аплаудирају они који су „на врху (тј. лопови прелати среће и оштроумности) и да се понашају као шпијун и полицајац„ свом колеги “. Почели су се узнемиривати у гуфу, који је био богословија, пепиниер шпијуна: шпијунирали су учитеље и пратиоце: поверенике група, то јест лопове и изнуђиваче и кантоналне шпијуне, са двадесет и једном годином: федераластријанци са двадесет пет година, префекти у двадесет осам. Читава нација стављена је у руке ове младе девојке: са мотивом рефрена младости младости, пролећа лепоте: попут клаке разуздане мамиллоне која, наравно, на тренутак нећу рећи „мушке“ особине већ фаличне украси и семени мехурићи у те двадесет и три године потпуно су изгубили живце: „Ја сам фашиста, волим своју отаџбину ...“ рекли су с надом у души задрхтавши у ишчекивању.

Сад је све ово Ерос, а не Логос. Не ускраћујем женама право да она „фаворизује младе људе, попут оних који су најсуровији“ (Мацхиавелли, Ил Принципе), односно најсексуалније агресивне. То је њено право и заиста ћу рећи њену дужност. Не поричем да Отаџбина тражи од жена да испуне своју дужност према Отаџбини, која је, пре свега, допуштање да се зезну. И са ширином погледа. Али „млади“ их одводе у кревет и не праве се да их проглашавају префектима и министрима на челу државе. А онда жена испуњава своје обавезе и своје склоности и не ломи џепове овом политичком нимфоманијом, што је ситница. Политика није створена за вагину: за вагину постоји њен тампон који је за њу специјално обликовао Вечни творац и она је лек за панацеју када није заражена, наравно. Неки су се хистерично грграли и штрцали о „Патрији“, други о „Енглеској морају да плате за своје злочине“.

Ови наговештаји осуђују моју мисао: Ерос је у својим несвесним и анималистичким облицима, у најнижим аспектима, а не сублимиран и префињен, доминирао трагичном сценом. Двадесет година. Логос је избачен са сцене из Бассаридеа јер није могао да испуни њене сврбежне потребе. Али функција Логоса није да задовољи вагине, већ да припреми општи ток мукотрпног људског темпа. Све велике и активне заједнице у историји и рекао бих да биологија не поверавају управљање својим радом младим људима, већ зрелим и искусним људима, или, ако желите, мање незрелим или мање неискусним. Сама имена „сенатус“ и „пресбитериум“ то говоре. Млетачким господством и римском републиком нису управљали двадесетпетогодишњаци. Ни принчеви Цркве не носе пурпурну боју са осамнаест година: чак и ако је први од двојице високих прелата Борромео успео да је обуче у двадесет и једну годину за добре услуге Славног сећања на Пија Кварта Медици ди Маригнано (Пиус Понтифек Куартус Медицес Медиоланенсис) који је био брат његове мајке: то јест помагали су се, као што се то догађа, од стрица Папе и нећака: Гиованни ди Лорензо де 'Медици из Тоскане (Лорензо ди Пиеро ил Готтосо) такође ју је обукао у годинама од 4. Зграда, прва од „цурсус хонорум“, имала је задатак релативно мале одговорности у поређењу са каснијим судом и конзулатом. Власништво и проконзулат, односно директна влада покрајина поверени су зрелим људима, чак и ако би нестрпљење „нових генерација“, односно нових таласа апетита, могло да изазове озбиљну и штетну конкуренцију оне које је живот већ скувао.

Млада особа мора да се припреми у дисциплини (од „дисцере“: на латинском „дисциплинари“ значи теоријско учење) и у пракси (усус) („усус ац Дисциплине, куам а нобис аццеписсент“ - Цесаре) прво у породичној и школској настави, затим војна и цивилна у одређеним канцеларијама, у научним каријерама. Ви, видим, кажете ми, с пажњом пажљивом на добро дефинисане задатке, а не испруженим устима према генеричким слоганима да је ове ствари сувишно запазити и добро их разумети у дискурсу: ипак костим клике систематски има игнорисао их. Направити од младог Италијана шпијуна и полицајца, велике речи у устима и нож у струку: а од шпијуна и полицајца префекта и министра: велике речи у устима и нож у струку, ово је било, у стварности, политичкој пракси и етици смеле Цаморре.

Све је ово ружни Ерос, а не Логос: стрмоглаво је потрчала према плену пилића и луганегинија, висећи на дну пола поред мора, на молу као на фестивалу Форте деи Марми, трбухом изломљеног у море . Тако на нашем трагичном фестивалу нема медитираног и предумишљеног погледа на братску срећу која се тражи од оних који раде на врху „хијерархије“: поглед који је у највишим духовима увек помешан са извесном великодушном тугом, Рекао бих да је мајчина и милује меланхолија, попут древног погледа Мадона према будућем Крсту. И будућност се не састоји од неуких заваравања или задовољне пожуде, већ је мукотрпна, болна творевина нашег духа која је мацерирана и сублимирана у добрим делима.

А ко заповеда или захтева жртву другима, мора прво да се жртвује: ако не у дословном смислу да се прво понуди непријатељској стрели, барем у смислу изградње и живљења у себи тескобе, напора, истине битке. Једини прихватљиви генерал је онај који се зноји крвљу. Инспирација оних који траже живот других да га баце у његов научни дел какао, да освоји непостојеће уље и ружичасти цвет каркада, не признајем да га може одузети о томе како је то Пиргополиница радила из емисија и помпе: надахнуће за вођство долази из болног и проницљивог промишљања о „најмањем могућем злу“. Нису црвена бутина младих, макар и помало длакавих, који парадирају са вођама вода дуж беле линије Виа делл'Имперо „у савршеном поравнању“ (стационирани фотографи и камермани) оно што мора надахнути политику нације која тешко да доживљава своје недавно национално јединство и своја скупа и непробављива „освајања“, земљани лонац који је Бог одредио да путује у друштву гвоздених лонаца. Ова инспирација у бутинама, у кратким панталонама, у прелепим мантегнеским задњим деловима људи и коња, гимнастички је и сликовит Ерос, а ако желите мантегнескуе, а не политички Логос. Волим Мантегна дегли Еремитанија и дивим се његовој суровој (сликовитој) снази и његовим извршиоцима правде, али не бих изазвао рат да добијем садистичко и хомоеротско задовољство бацањем деце оне ... да умру имају децу: деца , деца, деца, много деце, бесконачна деца, која ће бити послата да умру у рату, рату, рату, рату, против „злочина злочина злочина Енглеске Енглеске Енглеске Енглеске“. Ерос долази у царство деменције. Ерос је веома лош кад се и најмањи вадичеп улије у алкохол.

И ово је довољно да значи психолошку и историјску разумност неке тврдње. Лубидо, сликовна и позоришна фоја навели су Италију на жртвовање током катастрофалних двадесет година, а не однос, а νους, етичка савест, религиозни дух. Религија није нагодба с папом да га има или нада у његовој дозволи или помоћи полицајцима и лоповима, није крштење ратних бродова асперзима, не викање са балкона „светост породице“ да би се потом пуцало прељубнички у касним одлагањима поспаног заласка сунца. „Религио, религионес“ (скрупули или збуњености који нас „пребацују“ на мистерију) покрећу нас да медитирамо о људским судбинама и грађанској срећи: они нису пракса која се завршава уоквиривањем војних капелана и кастренсијанских бискупа како би били спремни и добри за на дан масакра, у заповедању мисе на терену, представљање оружја Пресветој тајни са митраљезима, призивањем Христа да благослови торпедо. Не. Религија је дубока способност медитације о људским судбинама и служења бесконачном циљу да неки изабрани (а не ја) потичу од Бога. То је потчињавање тој тајанственој непознаници која није увек рационално свесна за коју сумњамо да је , у напуштеној светлости сујете., невидљиво присуство Бога. Ово превише присуство надмашује вољу неких биррија или њихових шпијуна дисиминираних међу неколицином.

Ако је масакр Ерос могао да гурне Италију у пропаст, логично је поделити анализу аспеката које је ниски импулс претпоставио у свом разнобојном случају: логично је поделити га према истој подели (шематизујући, измичући занемарљивом) које сам усвојио у првом поглављу у подели еротског случаја људског живота уопште. Другим речима, камен темељац ероса банде биће „уобичајени“ или бар већ познати ерос човечанства. Ово такође може пружити „олакшавајуће околности“ незаменљивој пресуди о понашању бенда: утолико што се ублажавање додељује онима који раде вођени импулсима заједничким многима: и истовремено ставља наш дух у приправност сигналом „опасност“: од када ће сличност еротског феномена живота уопште бити евидентна са одговарајућим еротским феноменом од двадесет година, биће згодно да себи кажемо: „Полако, Ђовани!“ „Полако. Пажња! ". Искуство се „мора“ спровести да би се профитирало: у супротном, неко лута, лута, изгубљене бебе, према безобразном мраку вечности.

ЛАТЕНЦИЈЕ И НЕ-ЛАТЕНЦИЈЕ НОРМАЛНЕ ЕРОТИЈЕ

очигледно је да се надобудни тиранин или τυραννος пожељно окреће малим човечићима и младима, који се, на одговарајући начин наградивши ножем, могу унапредити у главна оруђа свог несташлука. Пошто мора да припреми тиранију са послушницима и саучесницима, он тражи, заводи, корумпира, запошљава, уоквирује мушке послушнике и придружене мушкарце у милицијама, по канцеларијама, и расипа их троструким ухом шпијуна усред гомиле. Осим што се Поффарбаццо бавио женкама. Његова изложена и испољавајућа мушкост, преузбуђена суманутим подражајем, гурнула га је да се поново окрене женама које су га потамнеле у жељи. Упозорава се на важност коју жене могу имати у „органском“ стању породице и друштва, док носом за провинцијске лукаве осећа да ће моћи да оствари неку зараду дајући пиће гротама које понекад него да имају смисла и политичке способности, тако да онда жене одлазе с мукањем под изговором заједничке љубави према попу, заправо вођене извесном дивљењем прождрљивости према вирулентној будали која својим пријатељима даје љубавног водича, али укратко ум лубидо удовица. Организација Цркве, која својом литургијом, својим дисциплинама и Сакраментом исповести делује или делује делотворно на левом крилу, у одређеном је смислу пример, практично упозорење у акту у коме стиже до кадреге. Жена «инструментум регни». Хришћанство је несумњиво „уздигло“ положај жена у друштву с обзиром не само на положај жена у патуљастим племенима Замбези и Нигер, већ можда и на оно што је било у Грчкој Периклеу и Риму Грчке. прва република. То чак и када су спорови Немаца на дневни ред ставили трновити „куаестио“: „да ли жена има душу“ или је то само физиолошки додатак мушкарца, приколица за камион. Савремени концепт је превладао и дошло је до изједначавања закона речима - да, речима. Оријентална концепција (која можда означава историјски заосталу фазу обичаја), али која је кроз Библију занемаривала хришћанство, остала је код куће. Хришћанство и Римска апостолска црква брину се о женама, како због високог моралног задатка који су намеравали и намеравају да изврше, а у ствари извршавају и извршавају, тако и због политичке нужности и разборитости, јер нису у стању да жене препусте ексклузивна рука свађалаца. и непокорних њихових природних господара (мужјака) које је тако тешко укротити и обуздати, с обзиром на њихову пролазну себичност која би се изразила изрекама: „Шта је то урадио, шеф је: прошли странку, преварио свеца“. Онима који предлажу надзор и унапређење школске групе, нпр. тотално прављење лутки у селу не може се обавити занемаривањем девојчица. Штавише, шта год да се каже, жене је лакше држати и катехизирати, воле параболе и фразе које изговара ауторитарни глас мушкарца, понављају преци и летане (литаније) са спремнијом еколалијом, боје се дођавола са спремнијим страхом и од стања етичке и психолошке подложности свештеничком држању, они пролазе, уз марљивост свог завођења, да подстакну мужеву стражу, сина, брата, уопште домаћи мозак, ка добром циљу . Они су више „послушне“ душе (од „доцео“) и корисније за прозелитизам. А неке од земаља племените Ромање и племените Ћезене до које се Савио купа попут осталих села Легација и одређених земаља Родовинске робе дуго су познавале технику шапутања коју је римско свештенство чувало њихове жене мудре. После древног и сенковитог искуства, нова и бурна регургитација поппола, латантних жена, кравата и косе на ветру, застава, песама, бицикала и запаљених лица. Бесна жена τυραννος познавала ју је и тамо је и пипкала: плашљиви идолопоклоник броја и снаге схватио је да жене могу удвостручити његов број и његову проклету снагу. Ако стотина мастие вришти стотину бодрова, стотину мастифа и стотину жена врисне две стотине клица. А пошто тенденција ка таламичком прозелитизму постоји и важи и у „ослобођеном свету“ (Цардуцци), стотину женских бодрења има можда значајнију или бар обећавајућу вредност од сто мастифа.

Додајте „интелектуалце“ исповеданог прозелитизма и „агитације“: неустрашиве жене које путују по Европи: из дугих возова и из Луганија из лаписаззурроа доводе провинцијала пуног малаксалости и богохулног беса, зависти од неупућених и ниских лукавости, доносе нешто нови, одважни, спокојно људски и рекао бих невин, да вас мождани удар не натера да намигнете: и никад сујетан цвет наде, и парфем (не смејте се) секса. Они су Руси, Јевреји су: углавном припадају образованим класама или их је бар могуће обрађивати: понекад долазе из удобности, тепиха, великих бакарних самовара, трговине крзном. Знају пријатно да седе за столом, дебели и бледи, понекад са докторатом. Они из своје аутентично сањиве душе, аутентично покренути, клијани Еросом и хришћанским Логосом бесконачне лозе, извлаче добротворни сан или истину из снова која као да осветљавају таму наредних година, ови Јевреји њихов миленијумски интелектуализам извлачи жилав шапат, горки и смртоносни сок критичне корозије, који ће довести до пропасти караван-сараја звери: из таласа миленијумског месијанизма и његовог апокалиптичног подметања никад угашене сигурности људске палингенезе, која никада неће доћи. Најживописнији језици Европе не говоре попут Ла Фонтаинеа или Схакеспеареа: "најмодерније" ствари у Европи, језици и ствари романа и возова, парламентарци и куле, банке и уговори и конгреси ендокринологија и психијатрија, језици на којима се расправља о „социјалним проблемима“ и „проблемима будућности“. Језици који вам омогућавају да импровизујете „размену мишљења“ са језиком било које жене, на било ком чамцу на језеру.Акценат неће увек бити нагласак на Цхалонс-у или Сиени, али укратко, то је ослобођенији и чистији акценат од богохуљења у долини реке Пад или непристојног геста болног местапопола: чак и ако ови поприме великодушно популистички наступ, а са друге рука привидне динамике баца се између ногу карабињера Савоја: тада познатих као „монтирани шакали“. Између једне и друге главобоље.

Тако биће које не може да седи за столом, чије су панталоне изгубиле „дно“, будући хвалисави, бесни и каззиозни, лепидални каријериста, интимно и неизлечиво плебејски, прима лик ових „љубазних жена“ (колико год донекле узвишених) , која се згрушава и учвршћује, попут налепнице сиенског свеца, на непрозирном стаклу њеног издашног мозга. Његови будући пендреци се пале и гуше у слабим изданцима. Фоја и апетит замазани хуманитаризмима и чисто вербалном, букалном филодемијом. „У профундо“ идеју да изнуде њихов пристанак од богаташа, да уграбе сребрни прибор за јело од себе, да се освете на њиховој глаткој, обријаној, руменој кожи, лудој ароганцији коју им је дало искуство бахатости других. Опсесивна слика буке, бесне гомиле, претње, пустошења, бицикли, опсесивни сан о бројевима и насиљу, фиксна идеја глагола „здробити“, буржоаска реакција, противзаконита интервенција особља , генерала који је у то време (1912) тражио можда топове неопходне за одбрану и ратовање. Већ му јадна чаршија кључа у мозгу, три или четири идеје, тридесет или четрдесет формула, четрдесет четири милиона билиона претњи онима који не одговоре, не могу да одговоре.

Када се бивши агитатор и узнемирени-вечни, кад је стигао у Цадрегу, сетио се добрих кувара Емилије и интелектуалаца с којима се заваравао, у Исгуиззари, тешких речи, лаког охрабрења и апетитног росбиффа. Милосрдни су задржали његов речити марксизам, који је еволуирао у „римско схватање живота“. И председавајуће нерегистрован, проширио је ноздрве у макијавелистичком бесу: дуго је удахнуо, дрхтећи, тај залазак параволантних претњи, страсних успомена. Ученик мессера Ниццолоа врло буггератиссимо наступио је, свештеник, на лукавој миси: али код и пентаколо да поробе жене већ су их имали у продавници крви. Искористио је, изврсни љубавниче, посредовано искуство и мандраголу која није његова, и вишегодишњу и његову. Само неколико година требало је да се одржи на заједничком месту, у пролеће лепоте, трајала дисциплина била је ништавна, па је мозак био празан: уместо тога свраб је био врло низак: према женској вази носила га је хормонска смрт гианде и питуита, колико год били болни инстинкти. Радио је са женама и са женама. Градитељ је почео да гради.

Жене су, с друге стране, откриле да је то била ослонац јарбола “. Увек захвални онима који се брину о њима или се брину о њиховим нишанима, чак и изгубе живце ако их човек погледа и чезне с коњем међу ногама или испод коњевог задњег седишта са ког долази бронза у његово лице, та бронза која је једина политичка снага Поффарбавата. Жена воли, пре свега, мушкарца на коњу, јер тамо горе постоје они који заповедају мушкарцима и претходе им због величанствености сандука, чак иако их то привлачи ка пропасти и рути и две чаше у исто време. у галопу: жена воли и сања војника на коњу, пуковника на коњу, поручника и коњаника на коњу: оструге и 'дају окрутни предлог о том неумољивом притиску који јој стражар врши, истражујући њену мистерију и наводећи њена разблажена несклоност ка ужитку: крзнени шешир је длакави и необични суперзнак одважног и озбиљног ратног задатка, да завиди свима осталима који се задовољавају ганзерином пешадије: жабама и вишеструким маслинама које зауставите их на снимку. Изгледају загонетно за вазе и соје, коштунице и бобице плодове организаторске мистерије, фаворизујући пријатеље у односу на приносе и примарну заштиту. Ланце, или мач, онда јој, ни не разговарајући о томе, нуде најлепшу реч. Који је глагол пробости. И то звецкање и уздизање бубрега, трупа, врата, у кинематичкој алтернацији коју изводи кас, симбол је или слика другог јахања и напредовања, у другој веома жељеној алтернацији.

Жена воли и поштује онога ко заповеда, а ко остало вуче за собом. Сања о својој жени, сања да муж по уласку на столове прими поздрав домара, највећег могућег броја домара. Рећи ћете ми да ме то укључује. Рећи ћу да. Геодета га назива инжењером, трубави студент назива га правником, берач зуба лекаром, емпиричар биља и закрпа специјалистом и архијатром, мандолинац професором, а музичар уопште него „јеуне хомме де беауцоуп де мерите“, човек великог талента, као што је и исправно. Будући да је домишљатост проучавани део кључа, и ако је то човек од великог значаја, можете то знати да или не, то ја не знам.

Жене више воле наклоност од оних који се чине брзи у својим пословима: решени речима и одлучни у поступцима: чак и ако је решење оних који иду главом, а решење ће бити решено за најгоре. Јер две ствари чине од ње слику задржавања секса који енергично испуњава своје дужности, а то су напад, пукнуће и продор. Зато што се њихове душе морају ослањати на оне који то подржавају, а чини се да нису најдражи ако не гласом и царством и сигурном човековом одлучношћу. Женствености мрзе филозофе, мрзе сваки искусни начин ољуштеног интелекта и сваки облик критике, разлог за њих је софизам, а грађанска резерва коју називају импотенцијом. Тешко Тентени! Пред Ареопагом жена, Тентена је изгубљена. Једино начело је мушко: а мушко мора бити одлучно начело. Ко оклева или замуцкује, подноси кривицу: пошто им даје слику још једног оклевања и још једног замуцкивања, које нервирају у свако доба и више од свега у земљама.

Слично женама, тако и међу мушкарцима има жедних доктрина, жељних ничега другога него да се ничице поклоне проповеднику доктрина, пожудни да понове формулу од ауторитета велике козе, која је меродавнија од њих. Али од тога, боље, напред.

Укратко, чамцем Боффалоре можете командовати на Навиглио: све док заповедате. „Севом између Цастелетта и Гагиана“, каже Ксенофонт, „куан цх'ел Цапитани ел воса: повуците се на обалу! цхе вен су ла буфера! ... "Ох, да је то викао осуђен, повуци се на обалу!, (" Фортитер заузима портум ", Хорације), овај пилот коме је била потребна тишина да потопи брод. Жене се не смеју ни капетану, ни барчету Бофалори, који је озбиљна и добра особа у су ’вајани кавалира Карла Кодеге, као ни овој другој будали и хистриону.

Жене бирају: пошто је завођење полова узајамно: и одабиром доприносе одабиру, који доноси квалитет, заслуге лозе, „лозу плодну у раду и горку у наручју“. (4) Њихов инстинкт помаже у рађању врста. Али њихов избор или прече куповина је благо пасиван избор: пре се састоји уда прихвати позиције до којих је жељени мушкарац дошао инстинктивно, понављајући од преферираног мушкарца образац слике и глагола и звук речи, веома звук, који не указује на нове задатке, обновљену дужност. Жена, генерално, не ствара будућност: она доводи прошлост до савршенства са одређеним мање или више приметним фазним закашњењем, у поређењу са налазом мушких авангарда (Вергилије, Енеида, жене напуштене на острву). Обична жена је пратилац куће и корисна је да крене уобичајеним путем, а не да иде напред у мраку. Савиа конзервативна и гомилајућа, она нам је „утеха и потицај“ да служи светом циљу хлеба и супе, што највише узнемирава свемир: такође да служи висини духовног форума, која је већ висина стечена, већ препозната као истакнута по мишљењу чопора. Учвршћује нас и понекад дели са нама „свакодневни труд“, бол и храброст и болни умор сваког дана у нашем животу. Пуерпера или мајка, она зна да мора створити и хранити то биће и породицу чак и зими, и не може се упуштати у авангардна истраживања која укључују ризик од катастрофалног повлачења. „Радите, напредујте“, каже вам. Али намерава да напредује на чврстом, на „већ познато". [Важно, А.]. Прекорачење ка мраку нових дужности, навали у свет знања и нови путеви, дисциплина су Нова де 'масци. Чини се да је мужјак „даље“ на путу врсте (барем за неке више кичмењаке): и ово је тренутно мишљење физичара, биолога: чини се да је достигло рафиниранију карактеризацију, дакле „облик“ , привремени облик, наравно, врсте која му у еволуцији увек побегне даље, као код Риналдо л'Ангелица у мраку шуме.

Ако је мужјак „форма“ или држи тренутну „форму“, чини се да је женка разрађена и разрађена „материја“ врсте (Бергсон, Л'еволутион цреатрице). Буди правилно протумачен. У оба је то недиференцирани мезанин, груби и неопходни его: овај мезанин и овај его код мужјака има за врх формалну заповест и аутономни потисак (импулс) ка истраживању, код женки печат има поштовање према пронађена форма и способност архивирања и поновног предлагања диктата. Мужјак је хеуристички елемент (проналазач) врсте, женка исцелитељски елемент после „истраживачке ране“ коју је врста претрпела у трновим шумама и у змији шире, у несигурном мраку сутрашњице. Тако је и учинио: деловао је на жене користећи се овим механизмом: утишавајући „друге мушкарце“ (то јест етичку групу мислећих мушкараца) и намећући своју слику о пријемчивости женске материје која се организује. Оскудица критичке способности, мањина жена (мањина неопходна механизмом природе) прихватила је лажну догму, јаттанте слику „лажне форме“.

Макијавелизовани јаттанца лукавог, када се осећао на коњу, окренуо се према женама препуштајући се механизму описаном као плута из марете. Да им предложи своју једину слику стављајући „друге људе“ на тишину и срамоту оцрњујући их маштовито од њих: а „други мушкарци“ су били етичка група или, ако желите, најмање дистетични. Јединственој „пријемчивости“ женке донео је једини обол за себе. И имао је лице да изговори, примети, изговори вербално, ларинксно-букалним апаратом прљаву и лажљиву једначину: Ја сам домовина, а друго: ја сам попполо. Једино је он, да то чује, персонификовао домовину, само је персонификовао узрок и ’су’ попполо са четири стр. Промовирао се и ставио пред себе као епоха отаџбине и народа коју је имала само жртва жртвованог и труд невоља, међутим, на срећу, бити спашени. И то због тога што је, према песнику Д'Аннунзио-у, изашао на видело са главом магарца и репом вепра. За то што је „претрпео“, то јест, на Малкантону, дволирску ноћ која му је у мозак излила царске судбине његове отаџбине.

Имао је предност над пријемчивошћу неких жена. Отишао је према њима. Његов лажљивац синереси говорио им је, власиште, плен: Ја Патриа. И предложио је њиховом несвесном (али не толико несвесном) оне друге синерезије које су их затим опседале двадесет година. Ја нисам рогоња, већ управо супротно. У њему је видела носиоца, управника узвишеног стеченог (отаџбине, народа): стеченог њиховом интелигенцијом или боље њиховим јајником гуске, продуховљене гуске. У њему је видела господара, вепра који би себе видео на препонама како дрхти од очекивања. Остали мушкарци, носиоци или менаџери других, и више заплетени, јер су били мање дечји систем идеја, били су по његовој мери беспомоћне фотеље, сиромашна бића регресирана у цијанотичну масноћу, полисарцију и гинекомастију, феминизирајући еунухоидизам, у тој дисфункцији предњи режањ хипофизе на који се позива Фрохлицх, Бабински-Фрохлицх синдром.

Недостатак критичких способности, апсолутна неспособност да се критички документују, што је типично за поједине жене, као и за многе мушкарце, оставило је посуду својих психофиза које примају отворене. Посвећеност малолетника над-мужјаку, оцу, господару, поздравила је и увела догму. Фалична догма, то је догматски фалус, успела је да зоолошки врт који се маше, клицу канонске сигурности, одложи у материцу неких сиромашних жена. „Ово и ништа друго. „Ово је света истина и све остало и лаж.“ «Земља то захтева. Смрт у Тентени! " Захвалан оцу, овај отац или господар постао је идолизовани тотем њиховог идолопоклонства који не признаје критичку намеру. Из њихових горгозула патриотских хистероида допирао је Венера јецајући на адресу Великог Приапуса Макимуса Супер Балана који је „тонирао национални живот“, то јест, дувао је своје песме о мучењу у одређени број њихових јајника , јадне ствари.

Факултет за исцељење који сам поменуо излечио је слику суморне Бомбете. „Облик“ који је врста постигла био је „онај тамо“ завијајући (куи гуеулаит) са подијума. Нису желели да чују за несреће у битци, несигурност у професију, несрећне недаће. Зло лечи арсенобензоло, неосалварсан зло Ниетзсцхеа и Фредерицка Великог (?) И Донизетти и Бодлер, и Маупассант и Еугенио вон Савои. Тако су неки закључили своје образложење: „Необориво зло је геније: а геније је неоспорно“.

Против ових неопходних поштовалаца, ове неоправдане цлакуе феминине, он је, дакле, поступио уклањањем, уклањањем „конкурената“, односно „осталих мушкараца“, оцрњивањем или уклањањем из редова живих, сахрањивањем у својим затворима, чинећи било која канцеларија која им је немогућа. Муке као што су државна настава, универзитетска настава: пре свега свака мисао и слободна реч. Дошао је да натера ове навијаче да поверују да је он једина гениталија доступна на тргу, једини размишљајући мозак способан да завија са балкона. Био је носилац узвишеног, „облика“ који је узвишено постигло у историјској еволуцији земље и њених људи (итала људи имају много живота према Мессер Јосхуа-у), он је гласник са сребрном трубом комисионар, са „ ексклузивно », домовине и становништва. С друге стране, он је био доминантан генерирајући орган, заштитни и главни очев фалус: а самом имену Италије или Витулиа или Виталиа, сјајног имена живота, придружио се атрибут, патронимски хвалоспев исцеден његовим именом: Мусолинијева Италија.

Било је потребно више од једне, да се испече ових неколико гусака. Горе у голубарнику, у голубарнику, клака фанатичног Софонисбеа. Бесплатна клака. Доље, у дворишту, паче Софроније: почели су да се њишу и деретанаргли около, свуда уоколо около, овде овде са широко отвореним кљуновима и певајућим језицима из струме, онога што гинекофеска песма утрнулости и глупости понекад излази.

С друге стране, не верује се да су ти лутески или лутеовагинални ентузијазми тихи само речима. Многе имућније класе на северу, било са мање или више апенинским вилама, или у Париолију или у Посиллецу или на Каприју, имајући код куће храну и одевене по потреби, па чак и више, за ту прилику су направили чисту или хистеричне гуске.пире кромпир. Генеза болести према описаном механизму (цикатризација верованог узвишеног + фаличког ентузијазма) код њих се појављује изолована у класичном случају или осуђена на клиничку врсту, на примерну типологију. Готово апсолутни економски недостатак интереса разликује њихово подригивање маммиллоне малгре-еллес, где човек не жели да узме у обзир „статични“ интерес познавања економског положаја њене породице који поштује земљопоседник.

Да овај или други облик интересовања, међутим, постоји бар у неким, показује опојна лакоћа и готово сладострашће с којим су приносили своју крв дивном рату, „поносни“ на размену леша свог сина (брата ) климањем главе из гомилајућег Јупитера Оптимуса Максима који их је називао спартанским мајкама, римским мајкама и сличним глупостима.Водич за древни бол њихових унутрашњих органа, параван изненадне таме која је обавила живи осмех сина био је „поклон!“ запечен од федералиста у орбацеу, био је то смртни лист са цртачима, металним диском закаченим за груди, правилно црним, од стране генерала Фессеттија.

Али на многим другима, међутим, супруге или кћери будућих профитера, кокреатори Идеје, на јајнику многих других Приапус-Имагине је поступио стварном расподелом дарова и опипљивим услугама и тактиком. Кроз „посебне политичке заслуге“ или „деликатне задатке“ или већ стечени „утицај“ њихових штићеника, од неисцрпне рога изобиља стерилне Речи, дара шљива и ваљаних ораха и дрвећа јагода и јабука са жижулама, мелема, крушке и перонзоли и укусни кестени и смокве: нови душеци, аутомобили, махале и махале, крзна и ренарди и ренардини, злато, празници, бесплатна крстарења и бидеи од лапис лазулија: када су многе улице у многим градовима и местима домовине носиле име Мученици из Белфиореа, Дон Енрицо Таззоли, Пиер Фортунато Цалви. Манију поседовања и прихода стимулисао је и задовољио Велики Имаго из којег је потекла песма која их је заробила.

А мноштво полу чарапа је, дакле, обезбеђено безброј других. Долазећи од гентуколе која није знала како да реши свакодневни проблем шпагета или рижота, изненада су се осећали, не само ућуткани шпагетама или рижотом, већ и украшени малим хаљинама, крзнима, чарапама, па чак и луксузним доњим рубљем. Успели су да промене доњи веш, неки су стигли до четвороцилиндраша који их је киднаповао дуж Аурелије и Касије, Фламиније или Саларије или Аппије: возили су се до језера и обала или долије, ветар расе је кружио између његових прелепих ногу које су од дугих година биле у плесни. И свако добро Божје што је прихватио брачну подршку шпијунке Гуфа или мање или више корпоративног правника или механизоване картотеке индустријских истраживања (онај ко тражи проналаске) ​​који је постао светиљка аутархије (кампања Цавалло!) Бесплатног предавача корпоративног права који је одрастао у софо-у и у Солону и на скалпу Нуме у оквиру Седе дел Легге, такође познатој као Колевка цивилизације. Да не кажемо за пиво, савезни плен, избоден у стомак и уцењивач провинције окупљен са „поклоном!“ узвикивали на скуповима: црни, тмурни, погребни скупови сигурно згодних младића, али прерушени за ту прилику у црне гангстере.

Плач ку-це ку-це, који је био главни међу службеним дужностима ведрог супруга (ведро с обзиром на досегнуте или доступне шпагете), брачна пропиетанза ку-це ку-це постала је огорчен плач, из загушнице нежни ожењен оним плачем који је одмах чуо да долази за сто дима и печења и даха довољно да изусти исти вапај. Из полуистинског полу-симулираног ентузијазма овог јадног и, у извесном смислу, угледног лукавства празног трбуха, проклијало је сценски завијајуће хиперболично одушевљење пуних бурдуа: ентузијазам за ку-це, ентузијазам за печење. Блиставе судбине пилетине у ореолу речи без светлости: ореола пилетина је функционисала као Константинов крст у Понте Молле: то је био знак неизбежне будућности, загарантоване ку-цеом. „Ин хоц сигно винцес.“ Ништа образовање, вечити апетит и зефири и зефири пријатно су се вијугали између интима и врло нежних бутина у жедним срединским августовским данима учинили су чудо дајући мртвима ефемерни дах, трачак гастрофагичне наде вековној Абулији. И све се завршило вером и вером у формули: „Каква би била наша јадна Италија без тог човека! Дођите до ммагна Зефири, која је спремна. Виетте задави, Зефири, да не ако је хладно. "

Не, не желим да се смејем оном несрећном мноштву неухрањених и малларисаних државних претендената (ААААА држава изразито лепа сунчана кирија, крај пензије. Виа дел Гелсомино 119-Б горњи спрат. Не рачунајући жене) који су тражили хлеб из пренасељено затрпано земљиште напољу.прогутати и закуп који се плаћа са или без пензије у граду. Урбс Цапут Мунди или још више у лангобардској метрополи такође познатој као Милан. Нити желим да се смејем оним осталим сиромашним пушачима по пола ноћи који су се, не могавши да се сублимирају, задовољили да поставе парадржаве у сламу у канцеларијама и бесконачним министарствима. Не желим да се смејем њиховим женама, којима дугујем сво своје поштовање као људско биће из грађанске дужности, са саосећањем оних који су такође патили у свом телу и својој братској: а такође су наилазили на очајне дане и године и понижене сузе и глад.

Мислим на то да су φαλλος, добро знајући да га гладни више не обожавају, већ форнаро, покушали да убеде мноштво форана у бескорисне канцеларије и бедни сто (док је завијао против урбанизације) дајући им да схватите да је „имао у својој јурисдикцији и моћи, за коју кажем да је имала леву руку од Церере и Пала, а да не спомињемо Меркур, тако да је био делитељ јавног новца и жетелац пшеничних универзума. Он је суверени сијач и пометино вршалица. Једини корисник био је он. Златни фонд и лептири Цартафабуланти Банке Италије потичу од њега. Грејач воде и алтернатор и вршалица били су у њему. Дојио је миланску краву. Та крава, што је више доје, то се боље осећа. У ствари он је био крава. Во 'ву' рећи ћете: проблем храњења италијанског народа, то је четрдесет и четири славна милиона који свакодневно вуку колица између песка обала двојца и голе планине у Пенину и са невероватном псовком хуле на свето име Мајке, такође познате као неке од њих Маронна, и они се настављају рекреирати између катаклизме и следећег проблема храњења и тишине за спавање, умирућег живота, овог дивног италијанског становништва које се труди и дахће по читавој индустрији. најбоље, овај проблем је тескоба древна и вишегодишња, која се предлаже било ком владару Италије. Али деспота статолатра то није решио, забранивши емиграцију, дизајнирајући своју лутку сципионата.

И вратимо се нашим драгим женама. „Жене и ви који имате жене у вредности“. У њему је видела носиоца глагола као и кичму, носиоца формалног модела стада или врсте, стандардног носиоца завичаја шпагетифера са поммаролом у шољи, јединствену држање, сперматофорику испражњену од славног лоза која је постала личност.

Али, приговорићете, имајући сваки на свом пилећем врату и јединствени пуњење одговарајућег Зефирина, опипљивије сорбиран и сорбиран од непристојне слике подијума, како би могли имати такву наду да поново уложе, након баттане брачног кревета, такође онај други проволон диктаторске колесеу, на његовом балкону пуном извесности? Или подијум? То је, мислите, сан за њега у облацима, где се брзи врте, док је ово право снимање у башти љубави.

Па, он, онај паметни, добро је разумео овај приговор и поређење који са собом носи. И да би то парирао, ускрснуо је: чизмао се, набијао, разапео на репресивну задњицу на свом врчу, подигао песак за који се чинило да говори „цотица а те“, лутка оголела бутине четвртастих легија због „Мперо: мрк, раљан, пропалица и диктатор: претио је Енглезима, Французима: и грађанима од којих је извлачио новац да се попну на балкон, односно да се спусте у његову бескрајну срамоту. Фотограф га је фотографисао, а сниматељ га је снимио, усправног, орошеног, импријапито. Отечени балано балано, до лица папе пуног беса.

Подсећам се издања „Регионалне илустрације“, са лепим примерком на палуби, његових рупа и избочина на уснама и сваке његове Баггианове гримасе, коју је са ретком срећом изабрао и објавио директор коме је срећна фотографска инспирација до последње мрвице сигнализирао је осећај подсмеха: четрнаест или двадесет лажних лажних епилептичних сиса мм. 4 к 4, да се утрљају у препоне, у делиријуму, сви хумористи и карикатуристи Италије. (Туберон је увек у праву!) Прво Тиремм.

Драге жене су тако ухватиле здрав дах мужа или поверљиве особе, с мишљу на куце. У игри им се чинило да им влада куце. Куче, куче у кожи и у шприцу од Зефирина. Тај снажни деспот био је куче. Мршави Зефирус позајмио је материјалност љубави, али победничко царство произвело је из онога „који је Италијане научио да буду мушкарци“, куце! држач појединачног и централног барела сперме. Као што се електрични сатови у сваком углу улице шаљу и синхронизују помоћу модулационе централне јединице (векови за невиђене коаверзоване жице), тако је то и куце, и само то куче, за све талами и кауче на развлачење и кревете и пиазземеззо и обале и ливаде познате као пратора и цампорелли звани цампора д'Италиа, он је тај који је Мессер Мастро Пунголо ревитализовао према својим потребама, до најефикаснијих. А понекад је и сан био довољан, имаго. Најлуђим, које је имаго највише заузео, није био потребан муж, ни ганзо, ни мушкарац. Шта год. Идеја му је била довољна, јединствена Идеја отаџбине и куце. Било му је довољно да замисли куце у чину спасавања отаџбине да се осећа спашеним и они су се такође молили у друштву отаџбине. Једна од ових лудих жена успела је да добије дете: са портретом куце. И добио је бебу, при рођењу, четвртасте чељусти Масцеллонеа, толико да су га склонили у Цоттоленго. Тамо где је мало чудовиште љутило, чоколадирало, одрастало и изговарало апофтагме: по свему сличне очевим.

Многим удовицама или удовицама или на неки други начин напуштеним од Цонфорта портрет куце, рекли су, "испуњава ми живот" (ако не и стомак). "То је човек!" Рекли су. "Какав згодан дечак!" узвикну једног дана дирнута газдарица комшије. Разгледница га је приметила на столу са Ек-Бомбом у пуловеру (коцкасти пуловер) и панталонама, према мишљењу бициклисте који се спустио након циља. Не кажем вам пуловересца и кницкербоцкересца елеганцију дечака.

За њега куце, свеприсутна слика била је инструмент за освајање примата. Будући да жена, када је хистерична и гуска, трпи Портрет као ништа друго: плаче над Портретом, благосиља Портрет, лута Портретом: засута Портретом, она заче и усавршава након што је удата за Портрет.

Знао је то. А у тим годинама нисте могли да залепите Дантеа или ду 'Гиусеппија и' Ппапу или краљицу Маргхериту за ексер у вашој кући или радној соби, па чак ни рустикални: морали сте тај песак подићи пернакијем и његове узице, и све маслине и жабе и бубболе који су значење Царства.

Направио је читав завежљај завичаја биррија и жена, макијавело и снажно навијао пред женама у одушевљењу, како би могао да им удовољи и посади их (чаробњак, шармер): од рупа, од гримаса, од парабола, од појања и наговарање. Очи је погледао, прекривен звецкањем оструга по петама. Забио је коња: и коко се помешао: да би их одржао добрима и учинио их „одушевљеним“, то јест да би био потпуно фасциниран њиме. Требало би се држати женствених према њој: и за свој рачун, и за свој велики број и право гласа, и као умножена помоћ, како би њихови Баггиани из вуомини били тихи.

"Моја госпо ... је ли инфолармада за куце .. Лу когноса, зар не? ... Света Мадона! л'е дома лее е куце! ... Идеја отаџбине, за њу, ... за лее л'е тутт ... Лее, све док је гхе тоцхен но ла соа Италиа ... ": слегање раменима: „Ипак не грешим ... Отаџбина, ако знате, после тутта ...» Тако је у недељу ујутро индустриаа, у свиленој кошуљи, луксузног берберина.

Оно што је хуманитарно законодавство „најнапреднијих земаља“ давно размишљало, предлагало, заправо искусило и мешало у разлоге, шта је социјализам годинама тражио и тражио, што је вековима сугерисао лек, присвојио је Екстроверт три месеца. Уз тај брзи мимезис и сврсисходан поступак паметног који изгледа да завара имитацију срца: и то је имитација прорачунавања. Помагати сиромашној жени, посебно радници у време касне трудноће, хранити је током дојења: што означава, ни мање ни више него трудноћу и пуерперијум, период осиромашења замора за женски организам. „Матри лонга децем тулерунт фастидиа менсес.“ Или можда двадесет, а не десет. Храните и одржавајте бебу сувом!

Стога материнство и детињство.

Награде за венчање од неколико хиљада лируца: некима, имајте на уму, не свима (говорим о сиромашнима и сиромашнима): онима од којих је имао разлога да се плаши или се нада, онима који на скуповима вичу „куце куце“ “ Цаволинијево име у делиријуму љубави „онима који то чине: и оним осталим Канаранима или Валле д'Аоста који то не чине, јер нису научили да бунцају и пишу, како заповеда домовина делиријума. А онда, у планинама нема чак ни места за окупљање да виче: а берци, чак и да јесу, ветар са планине носи их као гњидо. Тада и свадбене награде и буџети ОНМИ-а и „нису биле премије ни буџети који су се изливали из џепарца у заслужну просапију: ни из капитала ни за посао који је био његова или његова рука, кажем за сујетног тиранина. Заиста, породица је гризла за себе, из бедних клипова Италије, најмање се лоше радило сваки дан: а пуппава из десне сисе више него што је Габриел у ловорикама није пуппассе. Нико тамо није радио, ако не бацајући параболе и ругајући се смеху будалама. Награде и грантови Опере извучени су из оштрих пореза које је талијански народ плаћао. Били су немилосрдно изнуђивани као ни шпанска сунђер, чак ни пљачкаш Ајаццио, тај нанзозоло. Не мислим на Аустрију, која је служила уско, али искрено, (технички): не мислим на опрезно уклапање Бурбона и на свој начин очински или бар патријархални, у сиромашним планинама.

Ове награде и ове компромитујуће испоруке представљене су успешним мајкама као поклон куче, произлазећи из доброте куче и из вреће куче (која се, попут њега, с друге стране, није одрекла центава његовог непоседовања). И сваки пут у тој унапред смишљеној намери: усадити у душу и у унутрашњост жене: да је, ако је пронашла то, итд., Итд., Ако је између њих обе заједно направљен да кревет зашкрипи, итд., итд., и шкрипање, и знојење и знојење све је зависило од куче: од Великог Кана! И он је био главни покретач, он први и домаћи вис, славни замах који је послао целу машину.

Видите: имаго диктатора (Цаццхио) био је уједињен, на тај начин је заварен у физичко памћење и месо Софронија, у висцерално памћење Зефирео Таура. Куце, отаџбина, етиопско царство, каркаде, ликторијанске шипке, протетски топови Литторија били су заувек уклопљени, потврђени и заварени у заштиту Зефира. Баш као што су две жице два метална пара заварене у термоелектричном пару.

Да ли видите сада игру? Да ли је било добро одиграно? Укључите своју слику у живу бригу вашег супруга, жена, како би се сви држали за њу, обезбеђеног за ликторију вечност. Догалној слици: која слика, наравно, која се уклапа или фиксира или коагулише у вечни догалски женски род, преживљава Зепхирову дефункцију.

Стога није изненађење за жене које су имале јетру, дел фидик, како кажу у Милану. Био је генија туторства у Италији, ((који га је, обрнуто, уништио и претворио у пепео и необично гнушање) - научио их је да буду мушкарци, јер су пре њега били жене, и Адамелло и Мандроне и Лемерле и Ценгио а Фаити су ходали по њему и улазили под небом у громовима, са женским духом: јахао је на коњима и женама у слави: он да да, седеро на коњу, згодан, вилица, феззоне, он је букон, велика чизма, проволон, мужјак велики, велики мозак генералоне троструког грчког. Ово је био сан, ово су вам понекад говорили лажни обожаваоци.

А мноштво дама га тарантелира и трља око њега, лудо или, други, смирено се смејући: ку-це, ку-це, ку-це, ку-це: тамо доле у ​​струганом блату и у пометини која млати комарце, и у областима и аје: на вододелницама Рицционе или Остиа или било којој другој плажи у Италији где се појавио гол на свом трупу са својим сисама, на које се ниједно дете није позивало: или у болницама и јавним кухињама у којима служи сиромашнима немасне супе добротворне сврхе (не његове) или у школама у којима певају песме од грла сложно до невиних: или у Сала дел Маппамондо, где је свом диктатору наложио да направи целу планету.За вршач, за венчање Вршалице и исплетање око њега својих празничних песама, биле су жене од пет стотина верника прерушене у циоциарину или вилланелле пометине, са сламнатим шеширима који су се махали у ефемерном спиралу мора: ко су били од оних и слатко цветни и месидоратији водвила из прошлих времена (Ле цхапеау де паилле де Флоренце): и баршунасто-комовска трака или трака око врха. И млаке, божанске груди поново су узете и, нажалост, стегнуте шалом који им је забрањивао да се преплаве: и слатко насмејаним очима, ма колико им се добре супруге могле веровати. Ох! прелепи сламнати шешири попут оног Минуззола успаваног који га је појео магарац! Ох! врпце и коледе и баршунасто-цветни стезници, и слатке и одважне бајке и меланхоличне песме, мало тачно у нос: успаванке и жалбе мукотрпно опорављених, у највећем сјају године! И лагане сукње које спиро подиже, попут поморске жеље, долазећи од апстиненције, од свакодневне покоре бродова, готово кријумчара грозница, на састанку под Цистерном, за Пратицу ди Маре. Лагане сукње, усред прашине вршалица, од штампаног муслина. Изнад, ноге за које се не може рећи, не могу се гледати: идемо, идемо. Обавезани. Цомпермесс да сам се изнервирао.

А он горе, наопаки, без мајице. Док сви знају, по целој Италији, шта је сукња, јадна сукња, а шта стопала и стомак и чворна марамица! зрелих берача и косачица, на Алпи или на спаљеној планини у Пенину, што је закривљено и слатко и невероватно сиромаштво трупаца и пресадљивача у необрађеном пољу испод канала Цавоур или канала Виллореси или а ’Навигли. Зна то и Парини, и Верга, и Фаттори, и Де Мадригал.

А он се смејао, тамо, са баштенском капом на проволону, тамо, тамо, у шољи а ла машина, гола језгра, крма споља, да покаже шта може да изложи, од појаса нагоре: ду 'линт (који други н 'ха а воод) Вратим се цапеззоли.

Али то су биле траке за куце и морало се викати!

Обезбеђен пометине цароле, у Мадонн'агосто Алпе (да се види телескопом) и гола планина у Пеннину: затим жетве, темпоре вендеммиае. Затим ... тада је пало време и сезона за школску и школску реформу: либромосцхетто и Гиовини Талиане. Батаљони црних сукњи, белих чарапа и јакни, црних фезулија и беби ципела са равним потпетицама, колутајућих очију и зубима од слоноваче у веома укоченом делу Виспотерезе, да би Створење оставили окамењено, „парадирано песмама Револуције“ : (према диктатури тада звучало). Збор тихих гласова у носу пуеризован још више бесмислицом тих изговора. Еколошки хорски колектив кренуо је са лоше интегрираним панаттони виспотересоиди од живахне сукње, у наборима и црном, машући и ударајући „у борбеном кораку“ због 'Мпера (дел Цаццхио), машући и ударајући пуном паром са свим машиноцијама карлица и де 'цлуни, тако лоше обликовани за такву врсту џогинга: перепепе перепепе трубе, она циапа де ки она циапа де ла нанонзоле, воици мон цул воила мон цул на сваком кораку иза фанфаре каменованог Куирина. Доколенице полпуте преметале су се маринетским симултанизмом дуж асфалтног ратника, полпонеа и цичета који су такође морали бити названи "мушким" и мавортинским. Пошто су тада све биле мужјаци и Маворте: па чак и жене и медицинске сестре: и дојке медицинске сестре, и јајници и јајоводи, вагина и вулва. Вирилан вулва Италијанке.

Ишли су, ишли према скелету Колоисеа, празничним патуљцима и певали химне Револуцао-а, певали су хорски: детињасте, еколошке, избијајући бесмислице које се више не чују у свету. Била је то револуција добрих момака и сиромашни зрикавци ћерки ретроградирани на двогодишње девојчице, бар у погледу певања и мозга. Јадни мим испунио је све области Италије, виа нову, пут врло трубљеног царства.

Мушкарци, поспани, са набораном бором, гледали су у она "уоквирена" створења лица пуна досаде. Проучавали су како би испод хаљине скромне униформе открили колико још увек може да изрази и окарактерише посебност сваке женске особе: изнад аљкавих беба потпетица сав тај јајовичаст флаб патуљаст према рушевној надморској висини амфитеатра, који се на глава улице узалуд, под облацима, изгледао је као костур света лажи.

Ин волгус, то је обично, те ту филц, поарине, „ле писционе“ су питали са нежним познавањем широм Италије. Али то је било њихово име на италијанским форумима, које им је дао и 'вулго, који има језик прилагођен основним инстинктима, а не вербосе цантафаволе.

Каже, то име, да жена у Италији не сме да буде батаљони од вирагинија или амазоне без коња, већ да јој остави јединствен и диван цвет, жељен за себе: тамо где је ваша љубав умирјена, у пољупцима и у наручју пожељне особе: док јесте, не може се заситити у генеричкој катастрофи колективне вулверије, било да је двадесет првог или двадесет и осмог дана подлегао службеним и обавезним крпама за стреппона гимнастику. Каже да мозак жене, и на срећу, каже Де Мадригал, неће бити Платонов мозак: али ипак мозак: не да би га ретроградио на ехолалију трогодишње девојчице када изговара песму. Душа жене неће бити душа Енеје оца: али душа, ма колико била хладна, ипак је. Као душу, разликујемо је код оних сјајних жена које су лечиле бол, сажаљевале тескобу, протумачиле мисли, учиниле своје наде својим, делиле вољу, предвиђале одлуке, тешиле дела. Беда се помаже и несрећа, и битка и смрт: даје крв, даје створење животу.

Међу женама мора бити изабран наш пол, као што су и они изабрани за нас: свакако да им то није било драже у Мадригалу и било им је добро. Секс није за слепог и плурализованог механичара: и, у одређеном тренутку, од једног је да продре у оног: нити онај који је оштар и испружен на изборима, може продрети у бесконачне и који неко жели: јер, да јесте, лутке би биле довољне да вас задовоље. Гумени комади, баш као што су и у Томовом почетнику. А могли бисмо да се посветимо великом Пиреллију, одговарајуће или различитих величина, са малим вратима или, мислим, малим вентилом са стране попут вентила за бицикле, који се може надувати помпом овога, када је то потребно. Фух, фух, фух, фух: и кад се поправи, затворите ту рупу поклопцем: а затим је мазите и бацате, плачете над њом и надате се да ћете то учинити.

И, под условом да беретку распакујете, поново упијете, склопите и одложите, попут испеглане кошуље. Не не не. Мушкарац у ономе што одузима жели да осети душу, биолошки его, невољкост и посебно, јединствено пристајање. А онда ако их поново запевају и вриште на њену цх'еја цх'еја а ле баионетте, ујутро увече, попут гунђања какви јесу, и "похвале" их натеченом Моделлонеу, ох, шта онда раде ови други ? са перјаницом на врху? Избор је љубоморан на избор, љубав је љубоморна на љубав: и она жели узајамност значења: ако се потрудите да изаберете и онај који вам је дражи, има Модел у души, добро ако га имате на уму. На 'Моделлоне да настављате да идете за другим. То је попут браве у којој већ имате сломљени кључ са стране, да ви имате свој, колико год да се бацате, нећете га моћи ставити.

Тако да ови шепави батаљони оду у свој Цулисео.

1. Аристотелова етика за, посвећена његовом сину Никомаку.

3. Стални дипломатски представници: на пример војвода Естенсе у Риму.

4. Д'Аннунзио, у једном од његових најбољих тренутака.

Објавио Единбуршки часопис за студије гада (ЕЈГС)

Имајте на уму да је горњи одломак намењен само он-лине консултацијама.
Овде је репродуковано уз љубазно одобрење компаније Гарзанти Едиторе с.п.а., Милан © 1988-93 (СГФ ИИ 221-70).

© 2004-2021, компанија Гарзанти & ЕЈГС.
Уметничко дело © 2004-2021 Г. & Ф. Педриали.
Уоквирена слика: разрада детаља из илустрације школске свеске репродукована у В. де Гразиа и С. Луззато (ур.), Речник фашизма (Торино: Еинауди, 2002), прекривен детаљем Хенрија Фуселија, Уметник у очају над величином античких рушевина, 1778-80, Кунстхаус, Цирих.

Дигитализација и уређивање ове датотеке омогућени су захваљујући издашној финансијској подршци Школе за језике, књижевности и културе Универзитета у Единбургу.

Све хипервезе ЕЈГС су у одговорности председавајућег Одбора уредника.

ЕЈГС је члан Савета уредника научених часописа ЦЕЉ. ЕЈГС се не сме штампати, прослеђивати или дистрибуирати на било који други начин из било којих разлога осим за личну употребу.

Динамички генерисан број речи за ову датотеку је 21129 речи, што је еквивалент 61 страници у штампи.


Видео: Копчение свинины


Претходни Чланак

Алати за обрезивање воћака

Sledeći Чланак

Хортикултура на продају у Бундабергу